擺正考試的位置，從小幫助學生樹立遠大的志向

　　明代大儒王陽明十一二歲的時候在京師上學。有一次在書館裏，他向老師問道：“何謂第一等事？”老師回答：“只有讀書獲取科舉名第。”王陽明當即反駁：“第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢。”

　　此時的王陽明也許並不了解像堯舜禹湯這樣的聖賢究竟是什麼樣子，但並不妨礙他向著這個方向努力。早年為自己設定的崇高志向，成為引領著他毅然掘進的航標。

　　一個有著遠大而堅定的志向的人，勢必是一個果敢堅韌的人，在向著這樣的方向前行的過程中，他“造次必於是，顛沛必於是”，任何的打擊和挫折都消除不了他的這種意志；有了明確的志向，就會努力地去實現，哪怕通往理想的路途再坎坷，也會視作對自己的考驗。

　　其實，越是高遠的能夠支撐一個人成就一番偉大事業的志向，越帶著一定的模糊性。王陽明年少的時候就想做聖賢，但具體什麼是聖賢，怎樣才能達到聖賢的境界，他並不清楚。於是，才有相應的追索和探尋。前人談讀書的理想，是“修身，齊家，治國，平天下”，這樣的志向，都顯得比較抽象，唯其如此，才更能激發生命的潛力。在這一過程中，不可避免的科舉考試，是作為通向成就更高志向的一條路途而存在的。

　　我們的有些老師，在這中間充當著一個不光彩的角色：努力地把學生學習的目標狹隘起來，功利起來，框定起來。你不知道，那麼我就告訴你，是為了考試；你堅持不了，那麼我就告訴你，不能通過考試你將一無所獲。老師的工作都圍繞著成績這一單一的目標。所有的學生，從上學的第一天起，就是為了考試成績而學習，除此而外，其他都不存在。為了考試的學習，導致的直接結果就是志向的淪落。當志向不明確或者志向過於低俗具體的時候，就影響到一個人的終極追求了。沒有了遠大的志向，目前所做的事，就沒有了一個確實的指歸，這就等於是沒有任何目標的漫遊，精神很容易走向頹靡，意志很容易走向萎縮。同時，外界的喧囂很容易轉移他的注意力，遇到困難很容易讓他畏葸不前，他就像浮萍一樣漂泊無根難以找到一個落腳點。最近一段的學習，是為了最近一次的考試；這一年的學習，是為了這一年最終那次考試；所有的考試都通向最後的那次考試。問題在於，考試的目的又是為了什麼呢？得不到解答的時候，許多問題便産生了。

　　北宋理學家程頤在談到考試時，是這樣説的：“故科舉之事，不患妨功，惟患奪志。”考試是無法避免的，在一定程度上，應對考試對於一個人高遠志向的實現並沒有什麼大的妨礙，令人擔心的事情就在於視考試為最終的、唯一的目標而消磨了本來高尚的志向。

　　王陽明最終成為一代大儒，不但是思想家，而且是軍事家、教育家，也成為中國歷史上鮮有的“立德、立功、立言”的三不朽的完人。能夠達到這一境界的人，畢竟是少之又少的。但要教育出來一大批有擔當、有責任意識、目光遠大、心胸廣闊的民族精英，卻也要通過教育來實現；能讓國民整體精神高尚、文明康健、盡職盡責、有所追求，卻也是要通過教育來實現的。而對於基礎教育，當前亟需做的，還是要擺正考試的位置，從小幫助學生樹立遠大的志向。