行為經濟學好玩又有趣，它教你迅速忘記失誤重新開始，鼓勵你在適當的時間內“朝三暮四”迅速試錯，甚至學會懶惰，凡事委託他人不再親力親為，其實，這些看似投機取巧的行為，實則是經“成本—收益”分析後的優化選擇。除此之外，行為經濟學還將教會你重新認識社會，看穿刻板偏見，識破商業小伎倆，避免成為被他人操控的提線木偶。上述這些，只是行為經濟學的入門階段，它還有更多的經濟魔法可以在社會領域施展，比如減少犯罪，挽救生命等等。

　　在《魔鬼經濟學2》中，澳大利亞著名經濟學家安德魯·利以各種生動有趣的案例，展示了行為經濟學的諸種妙用。原來，在經濟學的放大鏡下，這個世界還有著那樣令人啼笑皆非的一面，撕下偽飾，縱橫交錯的社會網路中寫著一個好大的“利”字。而在經濟學的顯微鏡下，我們又會看到這個社會存在那麼多刻板偏見，有時成功只是偶然、公平則是一個玩笑……

　　安德魯·利引領我們看到了許多生活中的誤區。比如，在巧克力面前，人們往往會選擇先享用它的美味，減肥計劃則被延後到明天或者後天；明知早睡有益身體健康，仍然每一個深夜堅守在電腦旁並樂此不疲。在較小的既得利益和較大的遠期獎勵面前，人們往往會選擇摘取眼前唾手可得的果實。為何理性的人總是做出不理性的決定，為何人們總是急於為享受現在而折現未來？書中指出，短視是人類的通病，想像未來終歸是困難的，在未來的不確定和眼下的確定之間，兌現即時利益，會令人更加安心，這也恰是人們難以很好地執行遠期計劃，貪圖一時享樂的原因所在。

　　與透支未來相比，對生活的認識上還有一個更深更大的誤區，那便是“堅持就是勝利”。我們常用這樣的思想勝利法鼓勵孩子、鞭策自己，卻往往忘記了出發的目的。比如，堅持讀完一本不喜歡的書、堅持練習並不喜歡的才藝、堅守一份令自己痛苦的職業……這一點，在中國人身上尤其凸顯，曾經付出的越多，便越不捨離棄，甚至到了“頭懸梁、錐刺股”，以苦行僧的方式苦苦堅持的地步。殊不知，在這種痛苦的堅持中，我們已經被曾經的付出，即沉默成本套牢。與其執著于一份不喜歡的事業，賠上所有的快樂，不如迅速轉身，給自己新的機會，就像書中所説的那樣，果斷忘記掉在地上的冰淇淋，開始與另一支冰淇淋的親密接觸。從經濟學角度看，這也是一個自利的人應有的理智。

　　相比于高深複雜的經濟理論，行為經濟學可謂雅俗共賞。認識他人、了解自己是行為經濟學的入門階段，而將其原理應用於社會公共生活以及商業、教育領域，更能顯現行為經濟學的神奇魅力。享受完甜蜜的冰淇淋，現在我們要隨著安德魯·利的腳步，去公共領域探險。

　　1790年，英格蘭“第二艦隊”載著1000多名犯人起航，為降低運營成本，犯人受到了最苛刻的對待，不僅伙食被剋扣，還經常遭水手鞭笞毒打，到達雪梨海港時，67%的犯人奄奄一息，另33%的犯人殞命。如何才能讓唯利是圖的船舶公司去惡向善呢？

　　答案非常簡單，即通過結果控制過程。政府給船舶公司的20%報酬，將在犯人安全抵達目的地後給付，此新政一齣，犯人的死亡率立刻大幅下降，這是船舶公司權衡成本、收益後的自然結果。原來，那個撬動犯人生死開關的按鈕，並不是思想教育，而是經濟激勵。思想教育需要長期投入，若干年之後才能顯現成效，而運用經濟的手段，卻能起到立竿見影的效果。人性中深藏著惡的種子，很多政治、社會、文化領域的問題，確需經濟的手段去解決。若有好的激勵政策，魔鬼也會長出天使的翅膀。

　　經濟激勵的妙用還不止於此，它甚至可以化解未來的犯罪危機。比如適當改進監獄方的報酬取得方式，以犯人出獄後再就業的能力、重新犯罪的比率來確定監獄方的勞務費，這會大大降低犯人再次入獄的幾率。作者大膽提出，也許通過適當的激勵機制，私人運營部門會教會政府如何做事。

　　從經濟學角度著眼，不論是致力於減少犯人重復犯罪的比率，還是通過增加義務教育投入來防止青少年走上不歸路，都比投入更多的警力抓捕犯人、修建更多的監獄關押犯人更有利於社會安定。這些來自經濟學範疇的提示，如果廣泛應用於社會領域，很多社會疑難雜症或許都將迎刃而解。需要注意的是，經濟激勵會産生廣泛的社會漣漪，了解人們面對激勵的反應和可能産生的行為改變，是執政當局必修的功課。就像澳大利亞政府那樣，本是用於激勵的新政，不想卻改變了一些嬰兒出生的時間，甚至使某些人連死亡時間都推遲了，這種啼笑皆非的後果，的確令人深思。如果説善的政策産生了惡的後果，千萬別責怪民眾的唯利是圖，只能反襯出政策制訂者的幼稚與刻板。

　　需要説明的是，大多數時候人們追求的是福利與幸福的最大化，而不僅僅是金錢收益的最大化，雖然書中所述的一些問題與經濟並無直接關係，但是引入的經濟分析方法，權衡各種決策帶來的利弊得失，仍會幫助人們看清事物的真相，優化決策。另要指出的是，書中所述案例，並不一定關涉金錢，所做的成本—收益分析，也未必僅指經濟上的收益，它更多的指涉人的幸福、快樂，而不是以金錢權衡各種利弊得失。