到2015年8月，全國已有250多位國家級代表性傳承人相繼去世。與此同時，接班的年輕傳承人數量還遠遠不夠。尋找並培養非遺的繼承者，是當前非遺傳承中迫在眉睫的課題

　　一項傳承教育的新嘗試——

　　畫唐卡也能上大學

　　□ 佘 穎

　　唐卡班的開辦，不僅解決了天祝地區的唐卡傳承難題，也拓寬了學生的升學及就業渠道

　　甘肅省天祝縣民族中學的教學樓裏有一間華麗的展廳，裏面全是唐卡，大小不一、顏色絢麗，甚至還有少見的黑金唐卡。

　　“這幅繪製的是白度母，線條優美，就是顏色不夠勻稱。”唐卡國家級非物質文化遺産傳承人馬才成對這幅唐卡略有些不滿意。但讓他自豪的是，當年畫唐卡的學生已經考上了青海民族大學藏族工藝美術系。

　　這些年唐卡熱日益升溫，但唐卡繪製需要深厚的藝術功底和文化底蘊，剛入門的孩子會被要求畫線三年，年輕人往往坐不住、學不下去，傳承出現斷檔。

　　2002年，天祝縣民族中學開設了“唐卡繪畫班”，讓一些熱愛唐卡藝術的學生在初中階段就可以學習藏民族的傳統藝術。2005年，馬才成應邀在民族中學設立工作室，並免費為“唐卡班”的學生授課。

　　工作室就設在展廳的對面，也是唐卡班的教室。裏面靜靜的，十幾名穿著綠色校服的學生正在細細描畫。因為唐卡筆畫極其繁複細緻，有的學生眼睛都快貼到畫紙上了。

　　唐卡講究傳承，當年馬才成從小拜師學藝，甚至遍訪青海、西藏等地的名師取經。這些學生卻大都是半路出家，有的在進入民族中學以前甚至沒有拿過畫筆。他們的青澀對古老的唐卡藝術而言，卻是新鮮的氣息。

　　馬才成很喜歡一幅張牙舞爪的騰龍唐卡，因為騰龍是漢族繪畫的傳統題材，但是用典型的藏族繪畫技術來展現，呈現出不一樣的狀態。這幅唐卡的作者是一名漢族學生，跟著馬才成學習三年之後也掌握了唐卡的繪製技藝。

　　不僅如此，“唐卡班”在教學過程中，既注意保持發揚傳統唐卡藝術，又融合了敦煌石窟和漢族工筆繪畫技巧，馬才成覺得這小小的畫室裏形成了新的唐卡藝術畫派。

　　10年來，馬才成已輔導百餘名學生繼承了唐卡藝術。對這些學生來説，學會唐卡繪製不僅僅是傳承了一門非遺技藝，也是升學的通道。

　　唐卡特色教學辦學初期，民族中學就連續4年包攬了青海民族大學藏族工藝美術系分配給甘肅的21個名額。目前有超過50名唐卡班學生被省內外高校錄取。對一個西部省份的縣級中學來説，這個成績已經相當不錯。今年，唐卡班學生又拿到了參加藝考生的資格，憑藉唐卡畫筆敲開高校大門的可能性更大了。

　　高三學生扎西的理想就是考上青海民族大學的唐卡班，繼續學唐卡。他自幼喜歡唐卡，但是家裏沒有條件讓他學習。來到民族中學後，他進入了唐卡班。雖然沒有繪畫功底，但是扎西很有靈氣，平時也肯下功夫閱讀藏文經典積累素材，幾年下來已經是班裏的“領頭羊”。

　　“他的希望很大。”馬才成對弟子信心十足。唐卡班的開辦，不僅解決了天祝地區的唐卡傳承難題，也拓寬了學生的升學及就業渠道，民族中學的特色教育也因此揚名，現在想要進入唐卡班得經過層層選拔了。

　　一位非遺保護專家的呼籲——

　　非遺，沒人不行

　　“從近幾年非遺保護工作的整體情況來看，大眾對非遺在認識上比以前提高了，傳承人受到的社會認可度越來越高。”王智表示

　　早在十多年前，“非遺”還叫“民族民間文化”的時候，西安非遺保護中心副主任王智便騎著自行車在鄉間調查，奔波在非遺搶救保護的第一線，人送綽號“非遺搜索引擎”“非遺的百科全書”。

　　“非遺跟文物是截然不同的，非遺更重視對人的保護。傳承人的離去對非遺保護來説是最大的遺憾，或許某個百年遺存的文化形態也就因此人亡藝絕。”多年來，王智一直堅持走訪非遺老藝人，將一些瀕危非遺項目通過活態傳承即文字、音像等方式進行記錄保存，對西安鼓樂國家級代表性傳承人趙庚辰、田中禾，秦腔傳承人康少易、馬友仙等幾十名省級以上傳承人進行了搶救性記錄保護。

　　他發現在非遺展示、展演過程中，人們特別關注手工製作。但是，“保護非遺應該是全面的，不當的商業化開發模式並不會為保護和傳承帶來益處。”比如説，皮影的發飾、穿著、顏色、紋樣等這些細節都是很有講究的。離開了手工藝人的精雕細琢，就容易變得粗製濫造，而其承載的傳統文化與手工技藝也會不斷流失。因此，沒有世代相傳的傳承記憶，缺少了傳承人的手下功夫，單純的商業化運作就對皮影的保護造成破壞。

　　王智覺得，中國非遺之所以能走向國際，受到海內外的推崇，更深層次原因還是人們喜歡它所富含的文化底蘊。他認識到，保護非物質文化遺産，歸根到底是要保護非遺所承載的文化積澱，弘揚中華文化的魅力。因此，傳承人血脈的延綿不絕才是文化興旺的根本。

　　非物質文化遺産名錄中將非遺項目分為10個類別，分別是民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統美術、傳統體育遊藝與雜技、傳統技藝、傳統醫藥和民俗。這些內容千差萬別，但其核心是統一的，即為傳承人及其身上承載的技藝、傳習活動，尤其是傳承人在傳習技藝過程中對文化的認識和理解。因此，我們今天保護非遺就不光是要培養傳承人的技藝和觀念，還要影響社會各界對非遺的看法。從這個意義上説，非遺保護絕不應該是單一非遺項目的保護。

　　“非遺保護畢竟是一項新的工作，而且內容龐大而複雜，應該怎麼做還沒有一個標準的答案，但有些思路和方向是可取的”。王智在給非遺工作者講課培訓時經常説道，非遺傳承是文化的傳承，保護的核心是傳承人，保護非遺要從挖掘非遺的價值和文化內涵開始，從其根脈去探尋。那麼深入到傳承人傳習活動中，接近他們的生活、貼近他們、幫助他們、走進傳承人心裏，了解他們了解非遺，才能有效地保護非遺和摸索、得到有效保護經驗。文/雷 婷

　　一種企業與非遺牽手的新探索——

　　藍花布， 今天怎麼染

　　□ 李 丹

　　學非遺技能光有情結是不夠的，沒有出路，這份情結能持續多久呢？

　　湖南省邵陽縣的藍印花布，曾經是那裏的居民最不可或缺的生活用品。舊時姑娘出嫁，嫁粧中必有藍印花被，陽光中晾曬在竹竿上的藍印花布是人們記憶中最絢麗的風景。然而隨著機織洋布和現代印染花布的出現，邵陽藍印花布逐漸淡出人們的視線，1986年，最後一家藍印花布印染廠在邵陽縣五峰鋪鎮倒閉。

　　現在，對傳統文化的懷舊情結，尤其是對純天然植物印染工藝的追求，讓邵陽的藍印花布又獲得了新的生機。“現代人重拾對藍印花布的喜愛，給了我們一個啟示，能否引進民間投資，破解傳統技藝的傳承困局？”邵陽縣非遺保護中心主任楊擁軍説。

　　楊擁軍介紹説，幾年前，他們曾就邵陽藍印花布整體性保護，找到一些企業洽談，但一直沒達成協定。直到2013年，湖南三力達文化發展有限公司答應籌建邵陽藍印花布生産加工基地，困擾他多年的傳統工藝保護難題才有了解決辦法。

　　由於目前民間藝人或傳承人大部分都是手工加農戶的家庭作坊式加工運作模式，這種模式不可避免地帶來效率低下的現象。但一旦換成機器生産，又喪失了手工特色，這也是許多手工藝行業不能形成規模的重要原因之一。但不形成規模，又沒有大的經濟效益，也就不能吸引更多資金支援，傳統手工藝還是很難傳承下去。

　　為了避免在工業生産中喪失傳統手工技藝，三力達公司特別聘請了藍印花布傳承人蔣良壽做技術指導，以將傳統印染技藝全部保留下來。楊擁軍表示，在三力達公司的支援下，藍印花布印染技藝進校園活動也在轟轟烈烈的開展著。“邵陽縣工業職業中學的服裝班專門開設了藍印花布專業，邀請傳承人為學生進行藍印花布技藝的指導。去年，在市裏組織的藝術節上，藍印花布表演方隊反響熱烈，許多不是服裝班的學生也跑來學藍印花布印染技藝了。”

　　楊擁軍説：“我們的兩位省級傳承人，每人都帶了許多徒弟，現在這些徒弟們也有了自己的徒弟了。”不過，楊擁軍對藍印花布非遺技藝的傳承依然有些擔憂：“藍印花布的市場確實不大，這也是對年輕人吸引力不強的重要原因。來學的多半是懷有一種情結，但這種情結還能持續多久呢？”

　　不過讓人欣慰的是，職業中學的學生們在藍印花布的現代産品開發上獲得了成功，在去年舉辦的中國長江非物質文化遺産大展中，他們設計的以藍印花布為主要材料的古典旗袍、時尚女裝以及手包、娃娃、抱枕等産品，獲得了與會嘉賓的高度認可。