蔣衛陽

　　誰是“流浪哥”？這是網友對嵊州一位聾啞流浪漢的尊稱。前不久，這位流浪漢在嵊州街頭拾到一隻皮夾，便攔下路邊的警車上交。 失主領回後發現，皮夾內700多元錢分文未少，感激之情油然而生，好不容易找到好心的流浪漢，給他錢他卻不要……這則現實版的“童話”故事在網路上不脛而走，打動了無數人的心。

　　此事由“流浪哥”而起，眾多愛心關懷卻讓這則“童話”故事演繹出更多溫暖的細節，讓激蕩人心的力量經久不息。網路上一片點讚聲，不少網友稱他為“最美流浪哥”；還有的市民特地找過去，給他送上吃的；有網友甚至與“流浪哥”分享同一隻比薩，為自己也為“流浪哥”帶來了快樂……最新的進展是，兩天前，有關方面決定向“流浪哥”贈予阿裏公益1萬元獎金。

　　這不僅僅是“好人有好報”傳統大團圓式的結尾，在市場經濟深入發展的現實背景下，“流浪哥”的出現還給人們帶來了更多的啟示。

　　現代社會，知識視野和價值範疇的拓展，為人們觀察社會現象提供了多種角度。同樣，在看待“流浪哥”的問題上，人們也可以從經濟、社會、倫理乃至審美（人的精神品格之美）等多個方面進行評價。而細加審視，“流浪哥”之所以引起人們如此強烈的反響，這也離不開時代這個大背景。

　　當今之時，我們正處在一個由傳統社會向現代社會加速邁進的歷史時期，改革，被稱為“第二次革命”，彰顯了其對社會方方面面變革的深度。按照馬克思主義的基本觀點，經濟基礎決定上層建築，當社會主義市場經濟替代過去實行的計劃經濟，必然引起人們觀念上的深刻變化。由於經濟體制等方面還不健全，法律體系還有待完善，尤其是與現代社會相適應的治理體系和治理能力還需進一步提高，在這一過程中，出現了一些讓人深惡痛絕的醜惡現象，突出表現之一，就是在一些地方和個人身上，不講信用甚至通過瞞和騙的手段來謀取不義之財的現象增多，誠信反倒成了稀缺資源。舉一個身邊的例子，這些年來電信欺詐愈演愈烈，很多人甚至對詐騙電話的反應都已經習以為常了。

　　這些失信現象，是與市場經濟的本質背道而馳的。市場經濟之所以可以帶來傳統農業社會不具有的高效率，其中一個重要原因是其突破了以往熟人經濟的交易範圍，將最廣闊的市場連成了一體。現代社會很大程度上是一個陌生人社會，交易的對象可以遍及世界上任何一個角落，在這當中，要保障交易的可靠，就離不開誠信。誠信，可以讓交易的預期變得透明，從而增加交易的安全感。

　　以上這番道理其實是現代市場經濟的常識，不知“流浪哥”留心過這些知識嗎？從報道中，我們了解到，他“能認字，還能簡單地寫幾個字”，由此推斷，“流浪哥”的文化水準可能並不高，但他卻以自己的行動給大家上了一堂誠信課。生存，是人的本能，而一個身有殘疾的流浪漢，面對失落在地的錢包，沒有想到據為己有，卻選擇交給警察，這種精神與個人境況之間的反差，也是讓眾多網友生出感嘆的重要原因。

　　“流浪哥”的身世還是一個謎，他對自己的情況也不願向記者多説，我們暫時無從了解他的教育背景，不知道他的誠信品格是來自家庭的良好熏陶，還是來自學校的教育？但作為一個中國人，可以肯定的是，“流浪哥”的成長離不開中華文化的哺育。現代經濟學的鼻祖雖然在西方，但其中很多道理其實在中華傳統文化中也可以尋找到身影。比如中國的傳統啟蒙教材《三字經》，其核心思想就包括了“仁，義，誠，敬，孝。”我們的長輩中，很多人就是背誦《三字經》長大的。儒學曾遭遇過摧殘，但其中做人做事的道理卻一直沒有在中國人的血脈裏中斷過，否則很難解釋包括誠信在內的價值觀會受到人們的推崇。

　　誠信，在中華傳統文化中佔有重要的地位。春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支援下主持變法，他曾因“立木為信”，而使變法很快在秦國推廣開，新法使秦國逐漸強盛，最終統一中國。與此相反，古代周幽王為博取褒姒一笑，烽火戲諸侯，結果卻落得個身死國亡的下場。以古為鏡可以知興替。

　　回到“流浪哥”，他再一次喚醒了眾多國人身上綿延幾千年中華文化的誠信基因，眾人對他發自內心的禮讚，説明在人們的心底，都有著明晰的價值判斷；關注“流浪哥”，其實也是在召喚誠信的東風。

　　像蒲公英的種子，“流浪哥”拾金不昧的事跡通過網路正越傳越廣；他讓我們看到，在普通人中間，並不乏誠信的基因。我們不僅要張揚“流浪哥”的事跡，更要重視從制度建設上創造“良幣”驅逐“劣幣”的環境。將於9月1日起實施的《深圳市城市軌道交通運營管理辦法》規定，搭乘地鐵一年內逃票3次及以上者，將要被納入個人徵信……這就是一個引導誠信行為的新制度。以此類推，持之以恒，又何愁誠信的東風喚不回？