朱啟臻

　　對鄉村建設的片面認識主要有三方面表現：一是認為洋的才是美的，二是以城市文化取代鄉村文化，三是重外表而輕內容。認識鄉村價值，首先要認識到鄉村是一個不可分割的整體，還要特別注意鄉村的差異性和鄉村價值的不可替代性。如此，美麗鄉村建設才會少走彎路。

　　2013年中央一號文件，依據十八大提出的美麗中國的理念，第一次提出要建設“美麗鄉村”的奮鬥目標，美麗鄉村建設就成為熱點話題。人們就開始思考美麗鄉村到底該“美”在哪？應該説，美麗鄉村創建有喜有憂。喜的是各地創造了很多經驗，涌現出一批自然美、生活美、社會美的最美鄉村。憂的是人們對美麗鄉村的理解存在諸多錯誤，導致靠想當然來改造鄉村，以至於出現大面積的鄉村破壞，給社會穩定埋下隱患。

　　對鄉村建設的片面認識主要有三方面表現：

　　一是簡單地認為洋的才是美的。試圖用“洋”鄉村代替中國的“土”鄉村。在美麗鄉村建設規劃中把國外的鄉村民居樣式搬到中國的鄉村，打造了諸如“荷蘭小鎮”、“瑞士民居”、“日式風格”、“域外風情部落”等，看不到中國自己鄉村的價值。殊不知鄉村是一個文化集合體，牽強附會地搬來了一些空的外殼，難以適應中國鄉村生活和文化，實屬不倫不類。

　　二是以城市文化取代鄉村文化。把鄉村當成落後、愚昧的代名詞，認為城市的一切都是好的、先進的，鄉村一定要被城市所取代。提出要按照城市建設的思路改造鄉村，比如認為樓房比平房好，發動大規模拆村運動，逼民上樓；認為城市衛生好，就要消滅鄉村家庭養殖業，並導致鄉村垃圾問題；還有在鄉村複製城市文化，而忽視了鄉土風情的保護與發展。其結果把鄉村文化建設成了無根的文化。

　　三是重外表而輕內容。追求看得見的光鮮，而不理解美麗鄉村建設的內涵。熱衷於建新房子，“塗脂抹粉”，搞各種各樣的形象工程。美麗鄉村的內在美是一種和諧的生活方式，有人歸納為是根植于內心的修養，是無需提醒的自覺，是以約束為前提的自由和為別人著想的善良。説到底美麗鄉村的內在美表現為人們的精氣神和生活態度。

　　除了以上三種表現外，還有人把村落保護與鄉村發展對立起來，不論哪一種表現，究其原因都是對鄉村價值與功能缺乏認識。鄉村在其長期發展演化過程中，形成了特定的結構和功能，有其特定的發展演化規律，鄉村價值與村落建築、形態、自然與社會結構、文化等融為一體，甚至一草一木都被賦予深刻的文化意義和鄉土情懷。

　　怎樣才能認識鄉村價值？首先要認識到鄉村是一個多功能的不可分割的整體。鄉村有形和無形的，物質和精神的諸多要素，涵蓋了山、水、田、林、路、民居、村落、公共設施，也包含了風俗、信仰、習慣、生活方式、精神和態度。這些要素交織在一起、鑲嵌在一起，彼此依存，有機結合表現出生産、生活、生態、社會、文化等一系列的功能。如果任意改變某個要素，就會影響到其整體功能的發揮。以民居形態為例，鄉村典型的民居是農家院，不僅適合鄉村生産，也構成了特定的鄉村社會關係；農戶透明特點，是鄉村輿論、教化和誠信文化以及和諧社會關係的基礎。如果變農家院為單元樓，就徹底改變了鄉村生産、生活和社會結構。“上樓返貧”現象就是因改變民居形態而導致生計受損的典型。

　　其次，認識鄉村要特別注意鄉村的差異性和鄉村價值的不可替代性。由於各地歷史、環境、資源、生活方式的不同，形成了各具特色的習俗、信仰和地方知識，構成中國文化寶庫的重要內容，蘊含著對生産、生態和生活的重要價值，如果按照某一預設的模式複製千篇一律的鄉村，文化差別就會被消滅，文化載體消失，鄉村文化也就不復存在。當我們從生態文明視角重新審視鄉村價值時，就會發現鄉村承載的是一種嶄新的文明形態。只有認識到這一點，美麗鄉村建設才有基礎和目標，才會少走彎路，才能把鄉村建設得更美好。