蔣培玲

　　農村“脫衣舞”的出現，既是喜喪儀式的異化，也反映了農村文化監管的缺失，更深層次的原因在於農村文化供給不足。應該讓積極健康的文化活動佔領農村，莫讓“脫衣舞”跳斷了優秀傳統，跳碎了鄉風文明。

　　近日，文化部通報了河北邯鄲“2·15淫穢表演案”和江蘇沭陽“2·27淫穢表演案”兩起農村違法表演案件，並指出將以營業性演出市場為重點，加強農村文化市場監管執法，嚴查“脫衣舞”表演。

　　據了解，這兩起案件並非個例，在中原地區的某些農村，葬禮上的“脫衣舞”表演已不是一日兩日了。這裡不禁要問，“脫衣舞”這種文化糟粕為何會在本應肅穆沉痛的農村葬禮上進行？

　　首先是喜喪儀式的異化。中國傳統中一直有喜喪的説法，一般是指老人由於高壽而自然死亡，則謂得天命和自身的造化才能如此，因此參加這樣的葬禮亦有願保長壽之意。喜喪雖以悼念為主，但基調不悲，來的人越多越好，所以主家一般請戲班子等表演來助興。誰家的喪禮辦得體面，辦得“有規有矩”，就表示誰在村裏擁有更高的經濟地位和社會威望，或者更懂得禮儀。為了在葬禮中聚集更多來賓，很多人不得不妥協，採用“脫衣舞”這種方式這種吸引年輕人。因為那些傳統的戲劇已經遠遠不及這些具有流行元素的節目具有“魅力”，根本無法吸引年輕人。久而久之，默許和從眾演化出所謂新的習俗。當這成為炫富的一種載體，“喜喪”的範圍也一直在擴大。但是，很多老人並不認同“脫衣舞”，認為對孩子的教育極不好。破除這種陋習，應該從治理大操大辦之風開始，加強對農民文化生活的健康引導，將移風易俗、厚養薄葬、文化下鄉等活動落到實處。有條件的地方可以成立鄉村紅白理事會，統一操辦鄉村農戶的紅白喜事，倡導簡樸之風、節約之風。

　　其次是農村文化市場監管的缺失。儘管《治安管理處罰法》和《營業性演出管理條例》等法律法規明文禁止，但由於農村基層監管力量不足，給這種低俗表演留下了滋生空間。加強農村市場監督資訊員的培養不失為好辦法，加強社會共識，發動廣大群眾的力量，能夠讓這些違法行為最大程度的“浮出水面”。

　　除了上面兩點，更深層次的原因在於供給少，即農村文化建設的相對缺失。近年來，農民的腰包越來越鼓，許多農民過上了小康生活，但是他們的精神生活卻沒有跟進。抽煙、喝酒、打牌依然是村民娛樂的“老三樣”。不法分子瞅準了農村貧瘠的精神生活和逐漸鼓起來的口袋，“脫衣舞”之類的低俗文化演出才會有市場。

　　與經濟發展不同的是，文化的發展、文明的傳承是一個漸進式的積澱過程，需要健康文化的不斷熏陶，需要正確的引導。特別是當人們荷包鼓起來、方向卻跑偏時，更需要及時糾正，不能讓低俗的“脫衣舞”肆意蔓延，跳斷了優秀傳統，跳碎了鄉風文明。為此，各地應加大對農村公共文化基礎設施建設的投入，組織更多的、與地方民俗和文化傳統血脈相連的優秀文化作品和文藝演出經常到農村進行展演，真正讓健康活潑、喜聞樂見的休閒方式去佔領農村文化市場，滿足廣大農民群眾深層次的精神生活之需。