要説當下最火的動畫人物是誰，姑娘們一致認為是大白。連高大上的故宮也製作了一系列“大白”版皇帝嬪妃侍衛玩偶，為“大白”增添了不少故宮特色，在微網志上圈了眾多的粉絲。

　　一向以高冷著稱的北京故宮博物院，如今的賣萌技巧相當高超，既緊跟潮流又普及歷史知識。最著名的當屬去年那篇名為《雍正：感覺自己萌萌噠》的圖文，最近又在微信上火了：漁夫雍正在河邊優哉地泡著腳丫，邊搓邊説，“朕……腳癢”。當儀態凜然的皇帝，在文化創意産品的演繹下放下身段，變成自由率真、幽默可愛的萌叔，怎能不迷倒眾人？

　　話説史書中的雍正爺，壓根兒就是一個工作狂。不過政務之外的他，則是一位原本就極愛賣萌的人。他在閒暇之時的一大樂趣，就是讓宮廷畫師為自己畫像。在原版的《雍正行樂圖》裏，雍正或為仙風道骨立於懸崖邊的道士，或為手拿鋼叉鬥猛虎的勇士，或為松間撫琴的雅客，或為身披蓑衣獨坐船上的釣者……藝術史學家巫鴻就曾作出過這樣的評價，“這是一場清帝的假面舞會。”

　　其實，故宮創作團隊只是把原圖進行了動畫處理，然後加上旁白，並沒有生造動漫形象。只要簡單比對一下原版與動畫版的區別，就能知道，他們沒説假話。一個原本就愛賣萌的帝王，在動畫技術的幫助下繼續賣萌，至少筆者實在沒找到什麼違和感。

　　之前備受詬病的“朕就是這樣漢子”折扇，路數也大抵如此。300年前，雍正爺為了調糧的事兒，先是接納了河南巡撫田文鏡的意見，後來又被左都御史和戶部尚書忽悠了，鬧了個“大窩脖兒”。氣不過，又放不下面子，只得把氣撒在田文鏡的身上，於是便有了那篇傲嬌的朱批，“朕就是這樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣皇帝。爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也，勉之。”

　　史料為證，話是雍正説的，字是雍正寫的，而故宮做的事情，其實不過是截個圖，然後印在扇面上，如此而已。

　　依筆者個人的觀點，如此創意，未嘗不可，甚至可以嘗試再大膽些。既然是創意，就不可能原樣照搬，加點兒藝術誇張，不是什麼了不起的事兒。其與惡搞的根本差異在於，是否有歷史真實作為基準。

　　故宮博物院愛拿四爺做文章的原因或許正在於此。不然，為什麼不打康熙的主意呢，因為康熙愛打仗，愛生孩子，但確實不愛賣萌。

　　再來看看傳播效果。作為一個學歷史出身的人，筆者知道原版《雍正行樂圖》確實已經很久了，代價是至今想起依然讓人不寒而慄的學院生涯。沒有這段經歷的人，知道它的幾率恐怕不太高。

　　而一個需要正視的現實是，對於當下日漸式微的傳統文化來説，跨過普及談傳承顯然是有些心急了。先讓大家知道，再讓感興趣的人學習，而後讓感興趣並且有能力的人發揚光大，一個完整的套路打下來，才是真正意義上的傳承。僅就傳承的第一步——普及的功效來説，賣萌派的功力與學院派相比，不可同日而語。看看動畫版近百萬的閱讀量與超過十萬的點讚，你懂的。

　　萌叔的完勝並不等於傳統文化的完敗。其背後隱藏的問題是，傳統文化，至少是傳統文化的皮毛，該到了“放下架子”的時候了。面對更快的生活節奏、更多樣的知識攝取架構和更活躍的思維方式，一味保持高冷八成是不行的，搞不好真會“被人拒于千里之外”。甭管是賣萌還是賣點別的啥，引起大家的興趣，吸引人們走進博物館，進而接受傳統文化的洗禮才是傳承的根基所在。至於傳承的更高形態，也即普及之後的第二步、第三步，大可在做大基數後再來考慮。畢竟，能不能在100個人裏挑出一個真愛傳統文化並願意為之付出終生的不好説，但在100萬個人裏挑，幾率總是大大的。

　　賣萌不是問題，為什麼賣萌才是問題。若高冷並不是傳統文化的惟一面目，“萌萌噠”又有何不可呢？