專欄

　　年輕人離開原生家庭和熟人社區涌入大城市經常帶有逃離的意味，但逃離中他們渴望原生家庭的支援，包括精神上的和物質上的。他們不再認同父母所代表的文化，又沒有能力在各方面劃清界限，這種首鼠兩端似的尷尬最終導致了被逼婚時的難堪。

　　春節將至，逼婚大戰將再次開幕。“戰爭”雙方——許多父母長輩和許多年輕人或許都各自做好了憂心忡忡的心理準備，去年刷遍熒屏的相親網站“逼婚”主題廣告及被其激起的憤慨還記憶猶新，今年，不知道還會上演什麼主題的節目。

　　逼婚是代際間觀念分裂的結果

　　逼婚背後的價值觀從來都在，一是到了一定年齡就得趕緊結婚，二是年輕人的生活方式要遂父母心願。但過去不會有逼婚的社會現象，是因為多數人都遵循了這兩種價值，不會和父母有那麼多衝突。從這個角度説，逼婚是時代轉變，代際間觀念開始分裂和矛盾的結果。父母一代仍以傳統生活模式規制下一代，而年輕人開始在觀念上不以為然，行為上不順應，於是才有逼婚。

　　然而年輕人仍處在被動的位置上，因為社會、父母乃至他們自己，都仍然相信父母的家庭權威，雖然這種權威往往是以愛護、關懷乃至示弱的方式施行的，在這種權威之下，下一代總是被當作未成年人一般對待，不予獨立平等的人格地位，即使他們早已成年。如果年輕人不再信服父母的權威，代際間溫柔的壓迫就只能讓步，但事情並不是那麼簡單。

　　“孝順”、“報恩”仍然是社會主流價值，讓父母放心，讓父母驕傲云云，仍然將人的自由意志捆綁于原生家庭，以父母的評定約束年輕人的生活選擇——不管你做什麼，最重要的是讓父母滿意。這種主流價值賦予父母強求子女的自信，卻讓年輕人沒有自主的語言，所以，面對逼婚，很多人往往只有壓抑、煩躁和無奈，卻無法有力地正面溝通。今天的城市年輕人多是獨生子女，有研究者指出，和通常的看法不同，這群人其實是“過於負責任”的一代。他們從小就被教育要承擔父母的所有期待，“不讓父母失望”是他們的驅動力，也是他們卸不下來的包袱。

　　現代年輕人仍嚴重依賴原生家庭

　　雖然今天的年輕人往往受過比父母更好的教育，有更廣的見識和生活前途，但這看起來並沒有帶來家庭父權的衰落。究其原因，或許是因為他們的發展嚴重依賴父母的投資，受教育要父母出學費，就業要父母找關係，買房要父母出首付，工資菲薄或失業要“啃老”，“拼爹”式的生存競爭讓他們未必情願地維持著與父母的緊密關係，強化原生家庭對他們的控制力。媒體説“高房價摧毀了年輕人的夢想”，或許夢想仍在，但需要父母支援。

　　中國的傳統文化一向把父母對子女的養育視為投資，投資要以子女聽命作為回報本來是父母缺乏安全感的體現，而子女一代的缺乏安全感正相應地讓兩代人結為共同體，但這種結盟的代價是子女自由選擇的折損，讓他們處在或因不聽命而內疚，或因聽命而無奈的兩難之中。

　　實際上絕大多數年輕人並不想做決然的抗爭者，他們不是不願意結婚，只是不想早婚和為完成人生義務而結婚。他們希望婚姻有更多情感的高品質並且不妨礙其他人生計劃，而一些父母仍然只將結婚視為一系列“條件”的務實匹配。

　　愛情和理想在家庭中、在兩代人之間為什麼經常羞于啟齒，這是很有意思的，或許是因為家庭與父母的功能定位就是解決實用需求。而熟人社區中相互監察的標準也沒有任何心靈成分。年輕人離開原生家庭和熟人社區涌入大城市經常帶有逃離的意味，他們想逃離集體的陳規與世俗。但逃離中仍然渴望親情，渴望原生家庭的支援，包括精神上的和物質上的，卻不再認同父母所代表的文化，又沒有意願、沒有能力在各方面劃清界限，這種首鼠兩端似的尷尬最終導致了被逼婚時的難堪。

　　縛手縛腳的年輕人無法説服父母更不能反抗，只能忍耐和背後抱怨，反逼婚的矛頭只能指向廣告，指向親戚鄰居。兩代人有觀念差異，但這不是關鍵，因為差異總是難免的，關鍵是設界限，以及誰有權設界限。最終是社會能不能承認和支援個人去自主地生活，從這個角度説，逼婚在每個家庭中造成的損害，實際是一種社會性的代價。重建代際關係的功課並非私人問題，例如，如果我們都能停止貶低“剩女”，停止讚美“三代同堂”式的幸福，就可以是貢獻了。

　　□呂頻(女聲網主編)