中華傳統文化博大精深，蘊含著豐富的人與自然和諧相處的生態哲學思想和智慧，對推進生態文明建設具有重要啟迪。

　　尊重自然、保護自然、順應自然的觀念，在我國源遠流長。東周時期就出現“天人合一”的思想，後來儒家講“參天地，讚化育”，道家講“道法自然”，都體現了人與自然和諧的精神。發源於上古巴渝的巫文化，也蘊含了樸素的人與自然相融一體的思想。古人們造的“巫”字，上面一橫是“天”，下面一橫是“地”，中間是兩個“人”，一豎寓意天地人相通。古人讚美自然化育萬物，認為“天地感而萬物化生”，“天地之大德曰生”，正是由於有了自然界的生生不息，才有生命的流暢不滯、人類的生存繁衍。由此，衍生出“厚德載物”“仁民愛物”“民胞物與”等中華傳統文化重要的德性修養和價值追求。這些生態思想和價值理念傳承千載，仍然閃耀著智慧光輝，對於推進生態文明建設意義重大。

　　尊重自然首先要懂得“取之有度，用之有節”，合理利用自然資源。《管子·立政》篇中，講到富國立法有五條，第一條就是“山澤救于火，草木殖成，國之富也”，將山澤防火、草木殖生置於富國之道的首位。古人深刻認識到，如果過度索取，自然資源就會耗盡，因此“畋不掩群，不取糜夭;不涸澤而漁，不焚林而獵”。孔子少時就“釣而不綱，弋不射宿”，後來又提出“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”，把“愛生愛物”認識上升到倫理高度、成為自覺行為。今天，我們要繼承和發揚先人們節約資源、保護環境的生態智慧，使之變成全社會的自覺認識、自覺行動，為轉變發展方式、實現永續發展提供強大支撐。

　　保護自然必須“以時禁發”“嚴明法令”，確保有司專職、嚴格管理。上古舜治天下，設九官，其中“虞”掌管山林、川澤等事宜;以後歷代均設有專司山澤之官，對砍伐捕獵進行有效管理。並頒布了春天不準伐木、夏天禁止捕魚，不準捕殺幼獸等禁令，以使“五穀不絕，魚鱉優多，山林不童”。一旦違犯法令、破壞環境，就要受到嚴懲。“殷之法，刑棄灰于街者”。《左傳》載鄭國大旱，子産因屠擊等人斬桑山之木而奪其官邑。《秦律》中的《田律》對山川樹木、鳥獸蟲魚等保護措施和違法處罰作了詳盡規定，還把植樹的情況作為考核官吏政績的依據之一。今天，解決生態環境問題、推進生態文明建設，也要明確責任、嚴明法律、強化追責，切實將環境保護和生態建設納入法治化軌道。

　　順應自然並非消極無為，而是要“裁成天地之道，輔相天地之宜”，掌握自然規律、因勢利導造福人類。連通兩江的靈渠、溝通南北的大運河等水利工程，歷時千百年而依然發揮功用，就在於其注重順勢而為。建於兩千多年前的都江堰，“深淘沙、低築堰”，也是依山就勢最大限度減少了對生態的影響。傳統園林建築提倡“法乎自然而又高於自然”，把人工智巧與自然造化結合起來，力求達到“雖由人作，宛自天開”的效果，處處都洋溢著“大化生機”。今天，我們也要學習運用這樣的系統辯證思維，把順應自然的理念、把生態文明建設融入經濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程。

　　時代在進步，社會在發展，但古人充滿智慧的思想歷久彌新，今天仍然可以為建設生態文明提供豐富的精神養分。我們要倍加珍視中華傳統文化的生態智慧，積極發掘資源、吸取營養、傳承開新，加快生態文明城市建設步伐。