原標題：郎世寧：從傳教士到宮廷畫師

　　米蘭人郎世寧Giuseppe Castiglione，一位27歲的傳教士，懷著犧牲自我、拯救眾生的激情，長途跋涉來到北京時或許並沒有想到，眾生對未來的幸福沒有興趣，只垂涎現世的斑斕華光。最後，讓他名垂青史的，不是片刻不離手的聖經，而是背包中的畫筆。

　　郎世寧筆下的乾隆

　　郎世寧來中國時是1715年，在乾隆三十一年去世。半個世紀，三朝天子郎世寧不僅能安全渡過，還一直得到君王的認可，不得不佩服羅馬教廷職前培訓做得好。

　　湯若望像

　　也全靠利瑪竇、湯若望這些老前輩留下的諄諄教誨：第一條：上層路線是王道，洗禮一萬名草根，也不如影響一位貴族；第二條：投其所好，然後潛移默化。

　　利瑪竇像

　　説起來，這些經驗的後面都是前輩們的血淚史。

　　想利瑪竇當年進中國，學中文，扮和尚，恨不得把耶穌打扮為印度人。最後發現中國人不吃這一套，官家一句話，推倒和尚十年修成的一座廟。和尚地位和農夫走卒 差不多。利瑪竇把頭髮留長，穿上儒衫，四方結交文士官員，這才算找對了道路。所以郎世寧一到北京，就直接進了宮，找上康熙。

　　康熙對基督完全無感：“你怎能老是關懷你尚未進入的未來世界而漠視現實的世界？其實萬物是各得其所的。”康熙即使和郎世寧三觀完全不合，也能看出這個西方青年的獨到之處，並納為己用，所以康熙被稱作“大帝”。他孫子就只配一聲“乾隆爺”，可見兩人的氣度不在一個檔次。

　　雖然不能傳教，年輕的郎世寧也不著急，既然畫畫能入康熙的眼，那就安心先畫著唄。前輩利瑪竇的經歷擺那兒呢，也是講過幾何，畫過地圖之後，蒙主隆恩，京城劃了塊地。建了北京第一個教堂，那教堂現在還矗立在宣武門外。

　　最早由利瑪竇修建的北京南堂

　　郎世寧沒想到的是，西方科學在中國的角色，是填補空白，歐洲繪畫的境地卻是和傳承千年的中國藝術競爭。所以，西畫家雖然入了皇帝的眼，處境卻不甚美妙，因為像或不像，在中國藝術中從來就不是個問題。

　　蘇東坡《枯木怪石圖》

　　同為宮廷畫家的王致誠忍不住向羅馬教廷訴苦：“終日供奉內廷，無異囚禁……作畫時頗受摯肘，不能隨意發揮。”

　　不能隨意發揮對於某些人意味著條框，限制，和煩惱。對於另一些人而言，卻是戴著鐐銬跳舞，燃燒生命的激情演繹，往往迸發出奪人魂魄的美。郎世寧或許也苦惱 過，最終，他的筆下鮮花栩栩如生，綻放于虛空之境；駿馬健壯靈動奔騰千里山河之間；獵犬悠然自得漫步瓜藤花樹之下；也讓我們看到了清宮帝妃、親王貴族最真 實的面孔。

　　純賢純皇后像

　　平準五十功臣之阿玉錫

　　西畫特有的透視和寫實，成為郎世寧豐富清宮藝術的手段，守正清源，而容納百川的態度，成就郎世寧在藝術史的地位。東渡來華的傳教士，一定懷有殉道者的決 心，郎世寧想殉基督教的道，最後卻陰差陽錯，殉了藝術的道。這或許是上帝的意志，但是傳教士郎世寧閉眼之時是否也曾發出一聲嘆息呢？