硯臺作為極具中國特色的傳統文房器物，在中華文化的發展與文明的傳播中，起著不可替代的作用。而從拍賣市場上來看，硯臺的價值也越來越被藏家所關注。

　　館藏珍品精彩絕倫

　　近日，上海博物館推出今年第三個大展《惟硯作田：上海博物館藏硯精粹展》，展覽以時間順序分為四個主題。第一部分“實用與氣度”，展現古硯自戰國秦漢至兩宋從初創到逐漸發展的階段。第二部分“粗獷與厚樸”，呈現的是元明時期的硯形風格。這一時期硯形變化多樣，已不復固定的樣式。

　　第三部分“良材與精工”，內容以清硯為主。作為中國硯史的巔峰之作，清代硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘諸方面，多超越了前代，達到硯史的高峰。端、歙、松花、澄泥、紅絲、洮河等名硯各擅勝場；漆砂、磚瓦、紫砂、玉石也為硯用。硯的造型倣古、倣動植物、幾何形、隨形等，在清硯中各佔一席。紋樣題材也更加廣博。雕琢技法以陰、陽線刻與淺浮雕為主，參以局部的鏤空雕，展現出生動、精緻的風格。文人題銘硯在清代發展到極致，題銘內容涉及硯的製作者或擁有者、硯的來源和開採、材質與形制的描寫和讚頌，表達文人的認知、感悟、志向等思想情感。題銘書體則以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。此時，文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風尚。

　　第四部分“近世巨匠”則著重展示了海派硯雕開山鼻祖，20世紀最傑出的制硯藝人陳端友的作品。陳端友，名介，字介持，江蘇常熟人。少時在揚州問古齋碑帖店學徒，其師張太平是蘇州雕刻碑帖和石硯的行家。1912年隨師遷至上海，後參加了“海上題襟館金石書畫會”。其硯雕技法結合了中國傳統繪畫與西方寫實主義藝術的表現方法，作品形神兼備。陳端友制硯中，再現真實的自然生物與摹寫古物是其一生的追求，刀下的松蕈、甜瓜、竹節、螺螄，無不活靈活現，洋溢著自然的勃勃生機，摹刻的古鼎古鏡也是逼真肖形。陳端友極其擅長把握自然物體的細微之處，被鋸後竹節的糙面、銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的九龜等等，一塊塊頑石在他的刀下演化成靈物。寫實肖形、情趣盎然，確立了海派硯雕的風格，對後世硯雕影響巨大。

　　拍場天價屢屢出現

　　在西泠印社2009年秋拍中，吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫雲硯”，估價80萬至120萬元，成交價則達到了548.8萬元，創造了文人用硯的最高紀錄。似乎是這個紀錄太搶眼了，“掩蓋”了許多頗具賺錢效應的佳作，而從中我們看出硯臺投資的真諦。

　　在這場拍賣會上，有一件唐雲舊藏的張之洞銘大西洞端硯，估價10萬至15萬元，成交價則達到了36.96萬元。而其上一次出現在拍賣市場上，是在2008年上海工美的春拍唐雲·方去疾藏品印章專場中，當時的估價為3000至5000元，成交價為28000元。不到兩年的時間，這方硯臺升值了十多倍。同樣是唐雲舊藏的硯臺，海螺紋白端硯此次的成交價為89600元，而在2008年的專場拍賣中的成交價格為78400元。之所以會産生這樣的差別，還是在於前者所蘊含的歷史價值。

　　大西洞端硯的銘文為：重開大西洞硯，無競居士。無競居士是清末湖廣總督張之洞的號。這個銘文記載了清光緒十五年（1889年），時任湖廣總督的洋務派首領張之洞批准硯工重開淤塞多年老坑的史實，這是歷史上最後一次有組織、有規模的老坑採石，所得的這批老坑石皆為珍品，時稱“張坑”。此硯為目前所存的唯一一方張之洞銘文的端硯，亦是張坑端硯的標準件。硯臺半璞半琢，石色天青，石質細潤，叩之為木聲，為硯中的極品。雖然可能因為品相問題，在2008年的拍賣市場上沒有拍出高價，但是金子總是會發光的，在此次拍賣會上，終於拍出了其真正的價值。

　　硯臺的收藏要把握好三個方面：第一是選材，第二是雕刻工藝，第三是造型品相。除此之外，近年來許多人也非常關注硯臺的人文背景，故有“硯貴有名，身價倍增”的流傳，指的是硯臺上面的銘文。但對於許多人來説，關注銘文只是關注上面的收藏者，而對於其中所包含的“故事”卻會忽視。在2007年的拍賣市場上，有一方吳湖帆、潘靜淑銘大西洞端硯，估價6萬至8萬元，成交價則達到了71.5萬元。上面的銘文中有“梅景書屋吳湖帆、潘靜淑同珍書畫佳研”的字眼。顯示出其吳湖帆、潘靜淑夫婦當年用硯。吳潘夫婦相敬如賓、恩愛有加，在當年海上畫壇是出了名的，夫婦倆刻有多方合名章，但是兩人合銘的硯臺卻是首次看見。硯銘刻于1939年春天，3個月後，潘靜淑因患闌尾炎延誤診治而病故，這方硯臺及其銘文成了吳潘夫婦恩愛一生永遠的見證，也成為了拍出天價的重要原因之一。

　　文人制硯“錢途”可觀

　　在今年上海工美的春拍中，汪志良刻長門式觀瀑紋歙以20.7萬元成交。此硯石出江西婺源龍尾山之眉子坑，硯作“長門式”眉紋清晰細長甚雅致，佈滿硯面，硯背為當代畫壇英彥任重君所繪《觀瀑圖》，由墨友齋主汪志良精心鐫刻，徐雲叔撰寫銘文。

　　硯雕與玉雕一樣，是一種艱苦細緻的技術工作，從設計開始到完成工序是一次性的。硯雕藝術品不但有巧、妙、絕的技巧和別具匠心的構思，而且硯的造型雕飾體現著雕刻、繪畫、書法、篆刻、造型以及文字等方面的藝術修養。硯雕的精髓強調“以刀化筆”、“隨石賦形”、“以意為之”，力求達到“天人合一”的藝術境界。所刻山水人物、花鳥魚蟲、博古器物等題材皆透露出一種高曠脫俗的風雅神韻，濃郁的書卷氣充滿了浪漫的詩意。

　　在2010年北京保利拍賣會上，一件清道光二年梁振馨刻阮元銘端石巧雕硯，成交價39.2萬元。硯主體雕刻歲寒三友的意象，硯額雕有三人騎駿馬馳騁之圖，並書“歲寒三友，天成石文。臨池圓月，墨雨香雲。”落“伯元”款。所雕青松堅毅不拔，翠竹挺拔多姿，冬梅傲雪孤傲，無不表現出高潔的品質。本品刻工技藝的純熟、造石的優良、題記書法的工整，堪稱“三絕”。此硯可被稱為“自有天然硯，山林景可嘉”，珍藏、欣賞之時，似有墨香嫋嫋。

　　汪志良雖然年輕，但潛心研究歷代名硯雕刻，認真觀摩各大博物館館藏古硯珍品，並從古硯雕刻裏吸取大量雕刻技法。天道酬勤，由於刻苦努力和多方面的修養，在硯雕藝術上取得了顯著成果，其作品備受藏家珍愛。其師從著名篆刻家徐雲叔，從傳統的文人篆刻中吸取了很多靈感，特別是在為一些文人名家雕刻硯臺的時候，往往利用石頭本身的一些特性，與繪畫相結合而形成了獨具特色的畫面。

　　硯作為一種文化載體，是歷代文人心目中的圖騰。藝術的本質是表現美，藝術家則要把人文精神賦予作品來彰顯美。我們有理由相信，風格端莊厚重、紋飾簡潔、優雅精緻、生動活潑、追求風韻的文人硯雕將成為收藏市場的寵兒。