漢白玉雙螭谷紋璧

　　文/邵 雯

　　中華民族對玉情有獨鍾，他們在近萬年的玉器發展歷程中，創造了難以計數的藝術作品，是中華民族燦爛文化不可分割的重要組成部分，其種類之多，用途之廣，著實令人驚奇讚嘆。天津博物館藏玉器萬餘件，縱貫古今，品類豐富，器形精美，在國內外文博界享有盛譽。

　　圖一 新石器時代黃玉豬龍

　　神秘古樸的史前玉器

　　新石器時代玉器距今8000-4000年，主要有生産工具、裝飾玉和禮儀玉三大種類，以數量多、造型簡、工藝淳樸以及文化內涵豐厚，特別是神話、宗教和巫術等方面，開創了初期中國玉器的高潮。

　　館藏新石器時代玉器器形種類繁多，生産工具有斧、錛、鑿、刀，裝飾玉有環、鐲、三孔器、龜殼飾、鸮形佩、獸面紋佩等，禮儀器有璧、琮、圭、勾雲形佩、斜口筒形器和玉豬龍等。藏品涵蓋五個考古學文化類型，分別是興隆洼文化（距今約8000年）、紅山文化（距今約5500年）、良渚文化（距今約5000年）、石家河文化（距今約4200-4000年）和龍山文化（距今約4500-3500年）。其中館藏興隆洼文化青玉管、良渚文化青玉琮、石家河文化虎首形玉珠及龍山文化鷹掘人面佩均是各文化類型的典型器物，實屬珍稀。不僅如此，我館更以紅山文化藏品見長，基本囊括紅山文化墓葬出土的標準器，館藏玉豬龍、勾雲形佩、斜口筒形器、鸮形佩等更是紅山文化的典型器，這樣的藏品基礎也奠定了天津博物館紅山文化玉器在全國博物館位居前列的重要位置。館藏新石器時代紅山文化黃玉豬龍，高14.1、寬10.4釐米。體型肥碩，頸部一對鑽孔應是供穿係之用。此件文物與牛河梁墓葬遺址出土的玉豬龍特徵高度相似。學術界普遍認為此造型來源於與人類生活密切相關的家畜豬，這種高度概括化的豬首形象應是被古人神話了的圖騰崇拜。館藏新石器時代紅山文化青玉斜口筒形器，高9、上口徑9.4、下口徑7.1釐米。上端斜向切口，口沿琢磨出刃，下端平齊。這類器形在紅山文化出土數量較大，也是牛河梁遺址發掘較多的一種，牛河梁第二地點一號冢4號墓出土的一件斜口筒形器，出土時枕于墓主頭下，有學者推測它是起束髮之用，因而也將其命名為“箍形器”。這種造型的製作工藝難度極大，且器物普遍偏大，如果僅僅是箍發之用未必有些大材小用，但它確是出土于墓主頭部。《説文》中記載：“靈，靈巫也，以玉事神。”因此這類器物應是巫師生前在重大祭祀活動時使用的祭祀神靈之物。

　　尊神炫權的商代玉器

　　商代玉器前期（西元前1600-1300年）以河南鄭州二里崗出土文物為代表，這階段出土玉器種類少、造型紋飾簡單，主要器形有鏟、柄形器、戈等。後期（西元前1300-1046年）以河南安陽殷墟幾處大墓特別是婦好墓為代表，出土文物的藝術水準極高，可以説代表了商代玉器的最高成就。

　　館藏商代玉器種類繁多、造型生動、工藝精美，鳳形佩、龍形玦、玉象、玉貘、玉兔和巧色松石蛙等這些商晚期藏品均與安陽殷墟文物有異曲同工之妙。館藏商代青玉直線紋圭，長15.5、寬3.5釐米，上寬下窄。下端穿一孔，上端圓弧出刃，器身飾直線紋。此器與婦好墓出土的八件玉圭相似度極高，應作禮器之功用。《禮記?表記》中記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”。文獻印證了商人利用玉器尊神事神，反映商王權統治者將玉器視為極其尊貴的身份和至高無上的權利象徵。

　　重禮創新的周代玉器

　　西周玉器出土量極大，加上國內外的傳世品，總量相當可觀。此時的玉器從前朝的為巫術服務及事鬼神的功用中脫離出來，成為西周禮儀活動不可或缺的禮器，賦予了新的禮治觀念和內涵。這也極大促進了西周玉雕業的繁榮發展。

　　結構複雜的大型組玉佩是西周玉器的新品種。館藏西周青玉雙鳳鳥紋佩，雕琢兩隻對稱相背的鳳鳥，合體視為一個獸面。玉佩上部邊緣一行琢六孔，下部邊緣一行琢十孔，一鳳眼旁琢一大孔。與西周規格較高的晉侯墓地、虢國墓地出土的大型組玉佩相比較推測，此文物應是組佩上的重要構件，對研究組玉佩構成和佩玉制度均有重要價值。

　　春秋戰國時期社會動蕩政治變革，奴隸制社會逐漸崩潰，禮崩樂壞，玉器的禮器作用漸漸失去神聖的地位，人們開始了對玉器審美和實用性的追求。春秋戰國的裝飾性玉器相當發達，風格為之一新，出現了很多工藝精湛、形式別致的品種。

　　此期館藏玉器種類多樣，谷紋璧、谷紋環、雲紋璜、獸面紋佩、繩紋笄等不勝枚舉。這時期的佩飾玉較西周時期的穿綴方式隨意，形式多樣化，谷紋、雲紋、蟠螭紋也是較為新穎的裝飾紋飾，館藏戰國青玉龍螭紋佩便是一個典型佳作，它以雙龍雙螭對稱分佈為主題紋飾，雙龍回首向外，龍身呈“S”形，將龍螭相互交錯盤繞、玲瓏剔透的優美造型展現無遺，是戰國時期的珍貴文物。更值得指出的是館藏戰國青玉“行氣”銘飾，它是記錄古代氣功修煉的實物例證。高5.4、直徑3.4釐米。器形呈12面棱柱體，每面刻銘文，共45字，中心有一從下到上頂端尚未穿透的圓形孔，孔壁厚0.5釐米，未經打磨，推測可能是套在柱狀頂端的杖首。銘文內容論述了呼吸和行氣的全過程，是我國古代關於氣功修煉的最早記錄，它精巧的銘文和獨特的造型以及精湛的製作技巧均是各界學者考釋研討的對象，具有極高的科學價值和文字學價值。

　　漢青玉剛卯嚴卯

　　崇葬的漢代玉器

　　漢代製作玉器的大多數功用就是驅除邪厲、祈求冥福。喪葬玉自西周出現，漢代達到登峰造極的程度，這與當時漢代推崇“長生不死”的道教宗教觀念相關，喪葬玉成為了漢王朝統治者借助玉器保護屍骨不朽和區分等級制度而應生出來的重要工具，因此漢代厚葬風靡一時。

　　館藏漢代葬玉品種有蟬、豬握、棱塞、殮葬大璧和玉衣，基本上涵蓋了漢代葬玉種類。説到漢代崇尚道教，不得不提到館藏漢代青玉羽人拜螭紋佩，高6.7、寬5.3釐米，器左上端一羽人，頭髮向後飄逸，肩生羽翼，拱手拜跪于螭前。此題材反映出肩生羽毛便可以飛入仙境，從而得以永生的道教宗教理念。漢代辟邪玉也是在這一社會背景下應生出來的富有時代特徵的玉器品種，包括剛卯嚴卯、司南佩和翁仲，這三個品種在館藏文物中均有涉及。館藏漢青玉剛卯嚴卯，高2.2、寬0.9釐米，四面刻有殳書咒語，文字均填有硃砂。人們通過佩帶，借助咒語的魔力，驅疫辟邪、祈求福祉。國內成對的剛卯嚴卯屈指可數，故極為珍貴。出廓璧是漢代玉璧新品種，此形制的代表是河北滿城一號漢墓出土的谷紋玉璧。館藏漢代白玉雙螭谷紋璧高15.7、直徑13.9釐米。出廓部鏤雕雙螭伏于璧上，螭身造型捲曲繁複，線條靈活優美，極顯工匠完美高超的雕琢技藝。

　　氣韻傳神的魏晉南北朝玉器

　　魏晉南北朝是中國歷史上重要的變革時期，南北民族大融合，商周以來玉器中神秘威嚴的色彩基本結束，隨之而來的是以裝飾玉和鑒賞玉為主體的審美用玉。館藏南朝黃玉神獸，肩琢雙翼，尾上卷，呈跪坐狀，肉豐骨勁、昂首挺胸，氣宇非凡，與南朝陳文帝陵前石雕瑞獸神韻頗似，是此時期比較典型的玉石神獸雕琢風格。

　　唐白玉飛天

　　紛繁多彩的唐宋遼金元玉器

　　隋唐時期我國封建社會空前繁榮，政治安定，國富力強，各民族的文化相互融合，在這種社會環境中，具有悠久歷史的玉器藝術又再度展現出新的面貌和丰姿。

　　隋唐時期興起的禮儀用玉是玉帶銙，這種風尚從東漢尚興，到隋唐已經成為統治階級顯示身份職位尊卑的象徵。《新唐書?輿服志》中對王臣貴族使用玉帶材質按等級做了明確規定。館藏唐代青玉伎樂人帶板與陜西何家村窖藏出土的伎樂紋帶板無論從尺寸、紋飾和雕工上都極為肖似，長3.5、寬3.8釐米，正面浮雕盤坐式擊鼓胡人，陰線表現細部，背面四角各有一對象鼻孔。伎樂紋是唐代玉帶銙中最常見的紋飾，形象多為胡人，這種紋飾的興起是唐朝絲綢之路引入西域文化的有力見證。隋唐時期佛教興盛，佛教玉也是唐代主要品類。飛天是唐代佛教出現最多的紋飾造型，敦煌壁畫中經常能夠看到。飛天的原型是佛教神像中的乾闥婆與緊那羅的化身，一同飛入極樂世界，彈琴唱歌，娛樂於佛。館藏唐白玉飛天，甚為珍貴，高2.9、寬3.6釐米，著長裙飄帶，身下流雲數朵，體態輕盈如輕歌曼舞般遨遊于天際。唐代玉器在吸收外來成果基礎上，力求標新立異，新興的玉器品種內涵豐富，它的勇於開放和學習借鑒的精神著實給予今人啟發。

　　宋青玉鵝形盒

　　宋代玉器追求風格高雅簡樸、自然單純的藝術表現形式，這與當時社會，尤其是文化領域，文人士大夫受到朝廷重用有著必然聯繫。簡練、生動、活潑的美是當時玉器文物的普遍特點。館藏宋代青玉鵝形盒，高8.4、寬11.8釐米，鵝紅高凸，曲頸圓眼，身上以細短陰線刻翅羽和尾部，盒底淺浮雕雙蹼，造型雕工俱佳，給人一種文雅舒暢的清雋之美。

　　遼代由契丹族建立而成，統治者努力接收漢族文化，這也極大地促進了契丹族經濟文化的發展。館藏遼代玉飛天、迦樓羅等佛教玉就是遼統治者推崇漢族佛教的歷史佐證。遼代長期居住在廣闊草原，留有春秋捺缽的傳統習俗，捺缽以狩獵為主，館藏遼代瑪瑙臂鞲，便是契丹人在狩獵時為保護手臂所持的架鷹之物，其形制與遼代陳國公主墓出土的白玉臂鞲基本一致。

　　金代女真族是繼遼代之後在東北興起的一個強大的民族，在保持本民族的信仰祭祀等傳統文化外，還兼收並蓄。出土和傳世玉器較為豐富，有與宋代風格接近的鏤雕花鳥佩、青玉龜遊佩，更有體現自己民族風格特色玉器，例如館藏金代白玉鶻琢天鵝紋帶扣（圖十），長5.9、寬3釐米，主體紋飾是鶻琢天鵝，一端有一扁環可穿挂小物件，側方有長方形帶穿孔，畫面正是遊牧民族春天縱鷹捕鵝時的場景。

　　元代是一個強大的帝國，領土廣闊，由於社會政治和疆域的變化，使人們的審美情趣發生了改變，玉器的雕琢更加粗獷奔放，不求細節。館藏元青玉翼龍紋雙耳壺，壺身海水龍紋的雕琢，極顯磅薄氣勢，這正是元代玉雕追求粗獷美的典型力證。

　　鼎盛輝煌的明清玉器

　　明代經濟文化高度發展，玉器製作呈現出一派繁榮景象，不但數量驟增，使用範圍和題材也更加廣泛。

　　明代最受關注的貴族階層用玉莫過於禮儀器玉帶，它是明代輿服制度的重要組成部分，每逢朝奏慶典等重要活動，從皇帝到文武官員都要佩帶。到明永樂年，玉帶的數量有了定制，由20塊組成。這些帶板多采用鏤空、鑽孔，配合雙層透雕技法表現出花枝纏繞、龍螭穿行的畫面，是明代流行的一種審美情趣。考古發掘數量較多，南京汪興祖墓、山東鄒縣朱檀墓等均有出土。館藏一套完整的明代白玉螭紋帶，共計20件，品相完美，在傳世品中實屬難得。

　　文房、生活用具存世量也很大，器形多樣。館藏明白玉松鶴人物耳杯、碧玉螭耳杯、青玉執壺、瑪瑙靈芝洗、碧玉翔鳳銜桃洗、青玉螭紋鎮紙、青玉筆架等，均是明代實用性器物的典型佳作。明代寓意美好事物的玉雕題材也深受歡迎，明黃玉四喜人，它表現了四個孩童嬉戲的場景，而“四喜”的引申寓意還象徵廣為熟知的人生四大喜事；明代白玉合巹杯是皇親貴族結婚時使用的酒器，寓意夫妻二人永結同心和和美美；白玉鶴鹿壽星寓意多福多壽，這一個個器物表現出明代充滿生活氣息的場景。

　　清代是中國玉器製作的鼎盛時期，它繼承發揚了數千年來的琢玉技術和風尚，集歷代之大成，創造了難以計數的優秀作品。國家的繁榮昌盛、皇帝（尤指乾隆帝）對玉器前所未有的熱愛以及和田玉料的充實來源，促使了清代玉器的飛速發展，開闢了玉雕藝術的光輝前景。

　　館藏清代玉器更是美輪美奐。清青玉九螭紋璧，直徑20釐米，雙面浮雕九螭，螭身有力，動感十足，是清代重要禮儀活動中使用的禮器，大氣厚重，彰顯皇家風範。清乾隆鳳螭紋雙聯玉蓋瓶、清乾隆白玉鷹熊合巹杯、清白玉嘉慶禦題詩如意等，均是清代不可多得的宮廷禦制珍品。痕都斯坦玉器在清代也備受乾隆帝垂青，他一方面採取鼓勵進口的政策，一方面又命造辦處大量仿製。痕玉以胎薄如蟬翼，玉質瑩潤，雕琢花朵枝葉精巧，與中國傳統玉器風格迥異而著稱。館藏清花卉紋執壺、番蓮百合紋嵌紅寶石刀柄、番蓮紋鏡托等，均是痕都斯坦玉器的精品佳作。

　　玉雕山子也是清代喜作的器形之一，畫面融山水、景致、人物故事為一體，仿佛一幅幅生動的畫面，世人矚目的作品有大禹治水山子、會昌九老圖山子等。館藏清白玉觀潮山子，高10.4釐米，表現了觀錢塘江潮水的壯麗景觀，白雲懸日，磅薄的江水從遠方奔騰而來，五位老者忘情欣賞。這件作品代表了乾隆時期玉雕技藝的最高水準。