三星堆的青銅神樹為何還在不斷“長高”？

中新社成都7月23日電 題：三星堆的青銅神樹為何還在不斷“長高”？

——專訪三星堆博物館副館長、文保中心主任余健

中新社記者 岳依桐

“沉睡數千年，一醒驚天下”的三星堆遺址出土了眾多驚艷文物，枝椏繁茂的青銅神樹因其獨特的造型和豐富的文化內涵，成為世人津津樂道的文物類型之一。三星堆遺址3號至8號祭祀坑新出土的大量器物中不乏神樹殘件，讓文保工作者得以通過細緻的清理、修復工作，為青銅神樹不斷找回失去的枝椏，讓它們或跨越千年再度“重生”；或不斷“長高”。

7月23日，三星堆2號青銅神樹數字化復原成果正式對外公佈，再次引發關注。三星堆青銅神樹和《山海經》所載的上古三大神樹——扶桑、建木、若木有何關聯，反映了古蜀人何種觀念？幾棵青銅神樹之間有何共性和特性？青銅神樹還有哪些部件待尋，文保工作者如何讓青銅神樹不斷“長高”？

近日，中新社“東西問”專訪三星堆博物館副館長、文保中心主任余健，揭秘青銅神樹修復過程和成果，並借此一窺古蜀人渴望溝通天地人神的祭祀體系、宗教觀念。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：三星堆出土的青銅神樹有何共性和特性，傳遞了古蜀人怎樣的觀念和認知？

余健：1986年至今，三星堆遺址1號到8號祭祀坑共出土約8棵青銅神樹，目前能夠修復的共3棵，即1號、2號、3號青銅神樹。

高達3.96米的1號青銅神樹1986年出土于2號祭祀坑，由200多塊殘件修復而成，是迄今為止中國所見青銅文物中形體最大的一件，乃三星堆博物館“鎮館之寶”之一。神樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂兩果枝，果枝上立神鳥，樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍。

最新公佈數字化復原成果的2號神樹高約2.88米，和1號神樹相同，以一根主樹榦為軸，分為三層，每層三枝，每根樹枝上均有一隻立鳥。

高約1.1米的3號神樹由70多塊殘件修復而成，麻花狀的三根主樹榦旋轉向上“生長”，三座人首鳥身的神像“穩坐”樹頂，尾部舒展、尾翎高翹。根據漢代文學家東方朔在《海內十洲記》中對扶桑樹的形狀描寫：“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑”，3號神樹可能刻畫的正是扶桑樹。

3號神樹雖沒有主樹榦，但總共也有9根樹枝。這是三者的共性。這種造型設計，很有可能與“十日傳説”相關聯。另外，3號神樹頂部的人首鳥身像，代表著太陽神的形象，體現出古蜀人的太陽崇拜。

1號、2號神樹上立鳥的翅膀形狀不同，分別朝上和朝下，或許代表著樹木所在之地為太陽升起的地方和落下的地方。那麼，二者有可能分別刻畫了扶桑和若木的形象。每棵神樹大小不一，或代表其功能和用途不同。

目前對青銅神樹的研究主要集中在1號神樹，這棵“通天神樹”的主樹榦上有一條銅龍頭朝下緣樹而下，推測古蜀人是將神樹作為溝通天地的媒介，神龍可通過神樹下到人間。這種設計可能顯示出古蜀人對天地的一種認識和對溝通神靈的渴望。

中新社記者：此次公佈數字化復原成果的2號神樹修復有何難點？文保工作者如何從殘件中讓神樹“重生”？

余健：去年7月，2號神樹主樹榦、樹座和部分樹枝的修復清理就已基本完成。過去一年裏，我們又持續清理了一些立鳥、樹枝等，還將2號神樹的30多件殘件進行三維數據掃描採集，並根據斷裂口吻合度進行拼接復原，數字化還原了2號神樹的風采。拼對復原過程也通過數字視頻面向觀眾展示。

按照傳統修復來説，拼接復原最大的依據就是斷裂口，如果斷裂口吻合，就能證明是一件器物。以2號神樹為例，主樹榦是最明顯的修復線索，主樹榦殘件部分的直徑一致，粗細度和樹座也能進行拼對。另外，根據樹枝的形狀特點，我們這次也嘗試利用了AI對圖形的識別能力作為輔助。

2號神樹主要部件雖然出土于1986年發掘的2號祭祀坑，但我們在3號、7號、8號祭祀坑都發現了其殘件，比如完全一樣的青銅鳥等，所以這件器物明確屬於跨坑拼對的文物。之所以還沒有對2號神樹進行傳統修復的焊接、補配等操作，僅做數字化復原，是因為仍有很多細小的殘件待尋，這也是我們未來的工作重點之一。

三星堆遺址3號至8號祭祀坑出土了編號器物17000余件，目前已完成4000件左右的青銅器、金器、玉器以及象牙的保護清理工作。值得一提的是，我們還在8號祭祀坑出土器物中，找到了1號青銅神樹上缺失的兩個重要部件——青銅龍的尾部和尾巴。經過拼對，2個殘件之間的斷裂口以及與主樹榦連接部分的斷裂口都是吻合的。

中新社記者：三星堆神樹還有哪些未解之謎？未來的修復工作計劃是怎樣的？

余健：第一，1號、2號神樹主樹榦的頂部仍有缺失，目前兩棵神樹上都有9隻立鳥。它們頂部是否還有一隻立鳥或者人首鳥身神像，與“十日傳説”相印證呢？我們還需要看在後續清理中，是否能找到斷裂口吻合的器物。

第二，三星堆遺址1號至8號祭祀坑出土了大量神樹樹枝等殘件，但由於沒有找到主樹榦，缺乏關鍵修復線索，給青銅神樹修復工作帶來很大困難。我們希望在後續工作中找到主樹榦殘件，復原出新的青銅神樹。

第三，很多神樹樹枝殘件具有相同的明顯特點：上有花朵且花朵上有立鳥。雖然立鳥造型不盡相同，但大部分是鏤空的。其中一些立鳥喙部和花朵下方有銅環，雖然還不確定具體用途，但結合三星堆出土的大量銅鈴、金箔等小飾件，可以合理推測銅環下方或有挂飾。下一步，我們希望能在近幾年時間裏抓緊清理剩下的一萬多件出土器物，再根據其形狀進行歸類，比如哪些屬於青銅人頭像、哪些屬於青銅容器等。清理出的神樹殘件需再根據大小進行分類，從而更好地開展拼對工作。

如此重視青銅神樹的保護修復，是因為它們器形相對高大，整體構造對研究古蜀人的青銅鑄造工藝有很大幫助。從目前研究來看，可以明確古蜀人已經熟練掌握了青銅混鑄工藝，包括一次性鑄造和分鑄。青銅神樹就是典型的分鑄工藝製品——鑄造好樹座、主樹榦、樹枝等後，再進行鑄接。

另外，不論器形多麼高大，青銅神樹與古蜀人宗教祭祀習俗無法分割，是古蜀人崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中體現，也表達了他們想將“通天神樹”作為媒介，溝通天上神明的渴望。(完)

受訪者簡介：

余健，文博副研究館員，2004年畢業于西北大學文物保護專業，現任三星堆博物館副館長、文保中心主任，中國文物修復協會和中國文物保護技術協會會員。從事青銅器、鐵器、玉石器、陶瓷器等文物保護修復工作19年，負責博物館藏品管理、陳列展覽、預防性和數字化保護及金屬器、玉石器、陶瓷器等文物本體的保護修復工作。完成青銅神樹保護修復等3個國家重點文物保護專項資金項目。