幸得一缺補金甌

幸得一缺補金甌——台灣省“水裏蛇窯”遺址見聞

數年以前我很幸運地得到一次去台灣省參觀訪問的機會，去之前我就做足了準備，一定要去台北的“故宮博物院”和台灣地區的陶瓷重鎮鶯歌好好的參觀、遊覽一番。在台灣的行程非常緊張，每天我都算計著什麼時候可以到達鶯歌？什麼時候到台北？這天，在不經意間，寬敞的旅行車已經駛入了南投縣境，我們被告知大家將要去參觀一處叫“水裏蛇窯”的地方。

“蛇窯”——是個什麼去處？同行的人們猜想著、談論著，説法莫衷一是。大多數人認為這兒可能是個與“蛇”有關的風景區，但以我的直覺用該是一處“地方窯址”才對。可為什麼叫“蛇窯”，一時間我也説不上來，只是隨意的念叨了一句：在大陸的景德鎮有“龍窯”之説，不知與此處有何種關係。

所謂“水裏蛇窯”，其位於台灣省南投縣的水裏鄉頂崁村，周圍群山環繞，綠樹成蔭，好一派南國鬱鬱蔥蔥的誘人景象。進入了“峽谷”之後，果然不出我所料，映入眼簾的彩旗和標語告訴人們，這裡真正的名稱叫“水裏蛇窯陶藝文化園區”。我們先被領入一間電影放映廳，銀幕上播放著古老窯址那已經遠逝了的歷史鏡頭的同時，出現了一位女性極其溫柔甜美的聲音，她的第一句解説詞就是：“蛇窯——在大陸被稱作龍窯”。 於是，我先前的“判斷”就贏得了在場的大陸同事與台灣同胞的幾許掌聲……

“水裏”舊名“水裏坑”，是因為位於濁水溪的北岸又是水裏坑溪河的出口，故得此名稱。這裡山地繁茂，盛産木材，這就為燒窯首先提供了燃料。從歷史的沿革上看，“蛇窯”乃源自大陸福建的福州地區，而如今我們所見到的“水裏蛇窯”，是目前台灣地區現存最古老，最具傳統鄉土文化的“柴燒窯”窯址。“蛇窯”的窯身可長達百餘米，依山而建，窯爐順著山坡地形以土磚砌成，遠遠的望過去如巨蟒蜿蜒于山間，故名“蛇窯”。“蛇窯”燒造的特點是，以這裡豐富的木材為燃料，柴木在燃燒時一層層的灰燼落在熾熱的陶坯上，形成了奇妙的色彩變化和樸拙的質感，這當然是其他現代瓷窯所難以做到和取代的，所以就成了今天人們對“原始陶瓷”的“懷古”之所。尤其是在“蛇窯”窯區的入口處，人們可以看到一尊“窯神”的塑像，這位“神仙”的名字叫羅明，是主持磁灶的窯神，塑像表現的是羅明“盤土捏陶”的形象。

據説蛇窯最早的由來是在明朝末期，當年鄭成功收復台灣時曾扎兵在此，為了生活，軍隊中有“善陶藝者”便開始在這裡燒窯，這就是台灣蛇窯的“雛形”。“蛇窯”的這種燒窯形制，早期分佈于台灣省的中南部各地，但隨著現代化的發展和改變，如今似乎只剩下台灣“水裏蛇窯”這個可以觸摸的“記憶”了。

“水裏蛇窯”目前已傳承了三代，在現代化的經濟氛圍中，尤其是前些年塑膠製品充斥市場，“水裏蛇窯”的第三代掌門人林國隆先生，面對經營上的巨大壓力，以很大的勇氣和實力創辦了今天這個“水裏蛇窯陶藝文化園區”，以親切、古拙的鄉土陶瓷文化，迎接著來自五湖四海的賓客。

在參觀蛇窯遺址的時候，我曾冒昧地向管理員小姐提出請求：我是一個陶瓷愛好者，在北京現開辦著一家專門展示陶瓷碎片的“標本博物館”，然而在我的收藏和展陳當中，從未有過、甚至見過我國台灣地區的原住族燒制的陶瓷，不知能否贈送殘片一二？管理員很是為難，告訴我説“窯主”林先生不在家恕不敢貿然相贈。我自然是表示理解並坦言我的要求實在是冒昧了。最後我呈上“北京睦明唐古瓷標本博物館”名片一張，請管理員轉交主人，表示日後如有機會在北京見面，我誠請林先生到鄙館一敘，共同切磋中華陶藝。言罷，我們的旅行車就離開了這神秘而又秀美的“水裏蛇窯”景區。

寬大的旅行車駛出不過幾公里，忽見一輛小轎車疾馳而來並攔在了我們的車前，車子裏走下來一位溫文爾雅的先生，手裏舉著我的名片親切地詢問：“那位是‘片兒白’先生？”我趕忙走上前來自報家門，和林先生的雙手緊緊地握在了一起。林先生説：他從媒體和朋友那裏聽説過我的“收藏”和“事跡”，甚感欽佩，現在因時間的關係無緣再得多敘，來日若能見面定要促膝暢談。説著話林先生以一袋“水裏蛇窯”的陶片相贈，我當時感動的心情，無論如何是不可以用語言來表達的……