一 書法：自覺意識的演變 早期書法史上，只存在實用性質的書寫，人們一般不會故意去加以美化、修飾。隨著書寫技巧和審美意識的發展，人們逐漸體察到書寫中所包含的美感，開始對書法的收藏，書法作品的商品價值也逐漸顯現。對於書寫的自覺意識便在這種背景中得到發展。 西漢，陳遵善書，“與人尺牘，主皆藏去以為榮”。這是關於書法收藏的最早的記錄。 東漢，班超家貧，“為官傭書以供養”。書寫已經能夠作為一種工作，養家糊口。 東漢末期，趙壹《非草書》中記錄了人們刻苦練習草書的情景。人們對書法技法的高度重視，肯定是較長時間內逐漸積累的結果。這使我們能夠作一推測，可能西漢，甚至更早，人們便已開始關注書寫技法的問題。 西晉衛恒《四體書勢》中記載，東漢師宜官“時或不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，計錢足而滅之”。書寫什麼內容已經無法得知，書寫的目的是換酒喝。作品寫在墻上，觀看要收費，而且還有精確的計算，收夠了錢便把作品抹去。敘述很簡略，但非常生動。它描述了一種活躍的書法境況。 如果這一記載確實，東漢時實用書寫之外已經存在非實用的書寫，同時展示的方式已經很有想像力，非實用的內容也可能運用在這一類創作中。展示方式與作者創作心態相關，也與觀眾的心態和要求相關。展示方式能深刻地反映創作意識的變化。如果這只是一種傳聞，那麼至少在西晉——記錄這一傳聞的時候——人們對這一類新穎的創作方式、展示方式已經不陌生了。 南北朝，收藏書法已經蔚然成風。 一位喜歡書法的少年，故意穿著白色的長紗衣去看王獻之，王獻之忍不住在紗衣上寫滿了字，有正書，有草書。少年感覺周圍的人要來與他爭奪，拿起紗衣就走；周圍的人果然來追他，到了大門外面，大家搶奪起來，少年只得到一隻袖子。 人們都喜歡王獻之的書法，因此便有人拿羊欣的作品冒充王獻之的作品，因為羊欣與王獻之風格接近，寫得也很好。所以當時流傳著這樣的説法：“買王得羊，不失所望。” 宋明帝藏王羲之書127卷，絕大部分是信札，其中有兩卷“扇書”，這應是為賞玩而創作的作品。 南朝文化發達，擅長文學、藝術者很多，人們也在書法中比試、爭勝。 南朝時，齊高帝與王僧虔比試書法。齊高帝説：“誰是第一？”王僧虔説：“臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。” 書法已經成為一件與榮譽有關的事情。這離後來人們那種對書法的歷史感只有一步之遙。 唐代，書法作品的買賣有很大的發展。李邕，人“多金帛求其文字”；柳公權書法的收入“歲時鉅萬”。 收藏方面，人們對傑作的蒐求不遺餘力。如鐘紹京，“不惜大費，破産求書”，用“數百萬貫錢”買得王羲之5件行書。 書法作品中的題材也能反映人們創作中自覺意識的變化。 |
