本報記者阮蓓

　　“經濟發展很快，農村變化很大，農民看起來很幸福。”隆冬時節，在古韻唐風的四川蒲江縣明月村明月窯，英國康橋大學國王學院終身院士艾倫·麥克法蘭教授對邛窯舊址與文化項目的“聯姻”讚不絕口，用三個“很”字形容他此次訪問成都美麗鄉村的感想。而不久前在當地舉行的首屆中國美麗鄉村（天府）論壇，更是匯集了國內外眾多知名院校的學者專家，共話四川“業興家富村美人和”幸福美麗新村，為“2020年中國美麗鄉村建設”匯智聚力。

　　“成都這幾個郊縣的建設水準，我認為不僅是在國領先，在國際上都是非常好的社區，甚至換一個角度説，農村是城市的高檔式。”多年前親見都江堰災後重建巨大成就的中國社會科學院農村發展研究院研究員黨國英教授對成都新農村建設給予了極高評價，並從美麗鄉村建設的景觀建設角度，分析美麗鄉村建設要處理好與農業現代化、土地承載力規劃、産權改革、城鄉人口佈局規劃等四方面關係，“我國現在有50多萬個行政村，全部建設一遍肯定不現實，所以要把美麗鄉村建設和美麗城市建設結合起來，特別是小城市建設。如果讓城市人擁有足夠的空間去建設花園，也可以留得住鄉愁。”

　　四川農業大學黨委書記、新農村建設發展研究院院長鄧良基則論述了美麗鄉村的內涵：一是環境優美、基礎設施完善、公共設施服務均等；二是人口聚集適度；三是居民群體新型；四是村落院落特色鮮明；五是文化傳承良好；六是建設模式科學合理，治理模式探索創新；七是發展體系可持續，包括堅實的産業迴圈支撐和穩定居民增收渠道，合理的集體經濟規模，良性的建設投入機制等。“要把傳承農耕文明作為靈魂，把協同生産生活生態作為底蘊，把發展現代農業作為基礎，把構建村園林體系作為形態，把業興、家富、人和、村美作為狀態來推進城鄉統籌發展。”

　　“當人們用工業文明視角看待鄉村時，或許鄉村不能提供誘人的物質收益，對推動GDP增加效果也並不顯著。”中國農業大學農民問題研究所所長朱啟臻教授認為，如果從生態文明的視角看待鄉村時，就會發現其具有城市不可替代的價值。“生態文明視角下的鄉村體現的是人與自然、人與人的和諧關係，具有傳統文化的保存功能。在朱啟臻看來，村落還承載著重要的教化價值，通過日常生活的各個方面潛移默化深入人們的內心世界，從而內化為行為的指導準則。“于中國傳統社會而言，村落屬於‘野’的範疇，但確是立國之本，‘禮失求諸野’，村落教化之於國家或社會的維穩作用無可替代。”

　　中國農業大學資源與環境學院教授宇振榮在介紹“山水林田湖生命共同體”統一管護方法和技術時提到，要把生物多樣性作為美麗鄉村建設的重要指標。宇振榮指出，我國現在的問題是化肥和農藥的大量使用，土地整治、新農村建設等造成生物多樣性下降，導致生態的亞健康；溝路林渠田、山水林田湖格局和景觀特徵消失，導致文化消失，出現“千村一面”現象。“歐盟從2001年開始建設高自然價值農田（保護生物多樣性），這是有機農業發展重要的指標。對我們而言，既需要觀念上的改變，也需要一定時間。”

　　台灣水保局農村建設組組長、農村發展基金會專家陳俊榮在論壇上分享了當地推動農村再生的經驗及做法。陳俊榮説，台灣在2010年8月通過一部專法——《農村再生條例》，規定十年設置1500億元新台幣的農村再生基金，吸引青年返鄉或強化農村人力培育，發展綠色産業，加強人文關懷，構造健康、獲得全面認同的一個幸福農村。“台灣有4362個農村，每一個村都接受培根計劃訓練，上課時間、地點配合居民需要；在執行上，社區自己提出要做什麼再報縣政府，然後再上報、再執行。農村再生本質上是人的再生。整個農村再生運動主要分兩個方向發展，一是社區發展，二是産業發展。”

　　從東京大學退休後來到四川大學任教的小出治教授介紹説：“日本土地較少，採取水培技術發展農業比較可行；在建設美麗鄉村過程中，我們考慮如何進行能源的再迴圈，多建設利用風能、太陽能來供給能量需求的智慧化社區；考慮六次産業化，包括農業、商業産業等等，建設行為主要靠激活農村內部動力，而不是靠行政來壓制。”

　　論壇上，農業部與四川省簽訂美麗鄉村共建框架協議，併發表首個《中國美麗鄉村論壇宣言》。“作為新農村建設的升級版，美麗鄉村是在我國廣大農村地區落實生態文明建設方略的現實依託。”農業部科教司有關負責人介紹了2015年全國美麗鄉村建設取得的兩項重大進展：一是出臺了美麗鄉村建設國家標準，使美麗鄉村建設從此有規可依，走上標準化軌道；二是打響了農業面源污染防治攻堅戰。“2016年開始將啟動美麗鄉村創建國家級試點縣建設，此次全國首個美麗鄉村部省共建協議的簽訂，將有利於發揮部省兩級力量，共同推進美麗鄉村建設。”