□一 鳴

　　近日參加一個講座，聽到一種論調：“老三篇”的理念過時了。理由是，張思德燒炭是破壞生態，死亡是安全事故；白求恩品行差，在加拿大混不下去了才跑到中國來，他的醫術也不咋樣，給傷員開刀把自己的手劃破了；愚公更是愚不可及，不搬家、不繞道，硬是挖山不止，自討苦吃。

　　現在的許多年輕人可能不知道“老三篇”，故有必要先作一番交代。所謂“老三篇”，是毛澤東在延安時期寫作的三篇文章，即《為人民服務》《紀唸白求恩》《愚公移山》。第一篇是在戰士張思德追悼會上所作的悼詞。第二篇是為在抗戰中搶救傷病員不幸感染病毒而身亡的白求恩所作。第三篇是毛澤東代表黨中央在黨的七大上所作的閉幕詞，引用了愚公移山的典故。

　　“老三篇”的理念過時了嗎？表面上看，“過時論”者的説法似乎有些道理，也講了部分事實。但稍加分析，這樣的立論在邏輯上是混亂和錯誤的。其一，用同一標準涵蓋不同時空。用今天保護生態的要求否認上世紀三四十年代燒炭的行為。事實上，那時燒炭是一種普遍的現象，是社會認同、接受的一種行為，無可指責。其二，將正面人物妖魔化。貶低張思德，醜化白求恩，歪曲歷史事實。比如，偏聽偏信白求恩年輕時生活浪蕩的傳言，卻無視白求恩來中國後堅持到抗戰第一線，用自己的醫術救助無數傷病員的事實。其三，把妖魔化的張思德、白求恩、愚公形象與“老三篇”的內容等同起來，進而否定“老三篇”。而實際上，“老三篇”既是張思德、白求恩、愚公三個人物形象精神的體現，又有毛澤東自己思想的闡述和發揮，二者不能簡單地畫等號。

　　過時不過時，關鍵看內容，讓我們回到“老三篇”本身。儘管筆者對“老三篇”耳熟能詳，但為寫此文還是重新讀了一遍。第一篇《為人民服務》，“為人民服務”至今仍是中國共産黨人的宗旨，能説過時嗎？書中“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的論述，對每一個人都是一種警示、一種告誡、一種人生價值的坐標。“我們都是來自五湖四海……一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助”，是處理人與人之間關係的行為總則。《紀唸白求恩》一文的核心思想，是倡導白求恩同志毫不利己專門利人的精神、對醫術精益求精的精神，要求人們做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。《愚公移山》作為七大閉幕詞，號召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，為奪取抗戰勝利起到了巨大的精神鼓舞作用。毛澤東借喻愚公堅韌不撥的移山精神説：“我們也要挖掉帝國主義和封建主義的兩座大山，只要堅持下去就會感動上帝，這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”充滿著歷史唯物主義的思想。所有這些話語，説得何等好啊！總之，“老三篇”中的基本思想和主要理念不僅沒有過時，而且仍有著積極的意義。

　　上世紀六七十年代，“老三篇”曾經紅極一時。有一首“老三篇最容易讀，真正做到就不容易了，要把老三篇作為座右銘來學”的歌曲唱遍大江南北。“老三篇”被視為聖經，捧到了無以復加的高度。對這種形而上學的絕對化做法，的確有必要進行反思。然而，決不能從一個極端走向另一個極端，以解放思想、創新理念為名，全盤否認“老三篇”中的人物形象，否認“老三篇”的思想價值。