■善言齋專欄

　　最近輿論界突然又掀起對“國寶幫”的口誅筆伐。

　　主流學術圈與這個群體的思想交鋒可以追溯到上個世紀，不管其中牽涉的案件何其荒誕搞怪，我們都可大略看出，大家的根本衝突其實並不在審美分歧，而集中體現在對真與假的辨識上。

　　提到“國寶幫”，至今仍有不少圈中人一頭霧水，這實際上是一個專門收藏古董的特殊群體，他們可以是不特定多數的人，且年齡、職業無分界限。這個群體的成員多未接受過正規的藝術品和古董收藏專業訓練，對藝術品鑒藏有著超乎尋常的熱愛。他們堅信民間散落著大量未經發現的國寶級藏品。這些藏品可能是出自“汝官哥鈞定”這宋朝五大名窯的精品陶瓷，也可能是范寬、唐伯虎、鄭板橋、或其他任何文物界人士聽了如雷貫耳的古代名家的字畫，更可能是以前某位皇帝或傳奇人物的文玩信物……總而言之，這些東西極其難得，是官方和民間公認的珍寶，不知什麼原因就流落到了他們手上（暫定為別人不懂珍惜或不長眼睛），中間曲折離奇的故事一言難盡。不過，在他們獲得這些“珍寶”、且在無意識的顯擺中使之幾經拋頭露面後，“珍寶”的真實性遭到了大量權威專業人士的不斷質疑。不管是出於利益和面子的考慮，還是出於對自身專業素質和購買渠道的堅信不疑（也有人説是執迷不悟），被質疑者必須與身邊一圈志同道合的朋友抱團起來，面對“謠言”守望相助、共同反擊。久而久之，這些人便成了同一戰壕的聯盟，加上促使他們走在一起的是那些充滿爭議的“國寶”，因而被外界戲稱為“國寶幫”。

　　值得一提的，“國寶幫”在收藏觀念上雖然普遍抱有撿漏的心態，但其社會基因裏卻沒有半點草根的成分，而大多屬於那種已經實現個人財務自由的財富精英。在審美價值觀上，他們也並不一定與主流脫節，這主要歸功於民間流通的贗品多與真品有著無限接近的藝術性。他們被主流邊緣化的根本原因在於，對假貨不假的誤判有著處子般無可質疑的捍衛意識。這種在別人看來有點過份的自信和自尊，一度讓他們與所有持不同意見的藏友決裂。

　　“國寶幫”的興起，實際與數十年來國內經濟穩定增長的背景有關，民間財富經過持續快速的積累後，必然要尋找多元化的配置渠道。早在幾年前，中國已一躍成為全球第二大的藝術品交易市場，很多有購買力的財富精英，實際上是在沒有任何知識準備的情況下，就融入了時代的大流，成為這個行業最主要的參與者。

　　筆者的身邊，其實也有很多“國寶幫”的成員，有些甚至是筆者非常敬重的朋友。因為交友不慎、“愛得盲目”，他們很久以前就被一些賣假古董的集團盯上了。在經歷多輪洗腦式的“專業熏陶”後，他們先是與售假人員結為知己，爾後很自然便成了假貨的受害者。筆者認識的一位老先生，學歷本不高，平生很愛學習，身邊人都叫他老學究。筆者年青時所受的藝術啟蒙教育，幾乎都得益與他的交往，直到成年後才知道，老先生窮其一生收藏的一屋子“珍寶”，原來多是經不起推敲的贗品。

　　這位老先生，不過是當前數以萬計的“國寶幫”成員的一個縮影。實際上，他們不僅是主流學術圈應該盡力去幫助的受害者，也是當前整個國內藝術品市場得已迅猛發展的主要動力。回到贗品的問題上，如果其收藏的目的僅僅是自娛自樂，而不涉及任何把它們社會化、商品化的行為，那這種個人的錯誤是無可厚非且值得同情的。

　　對於知識精英階層來説，更應該謹防的是那些以制假售假為生的假“國寶幫”成員，他們才是這個時代的加害者。只有首先從法律上把他們滌清，藝術品行業才會恢復正常的發展秩序，社會上也不會再有人同流合污，而“國寶幫”則自然失去了生存的土壤。

　　馮善書