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2010年版《故宮日曆》炒至2000元 超過定價30倍

  • 發佈時間:2015-02-28 09:53:58  來源:文匯報  作者:童薇菁  責任編輯:田燕

  若問春節期間,微信“分享”什麼最高頻?“年味與民俗”一定能進榜單前三甲。新年伊始,“立春”主題首先款款而來,緊接著,很多人並不熟悉的“小年”習俗,帶著沾著糖餅的灶神菩薩,歡樂地叩響農曆新年的大門……涉及年味民俗的內容産品,把傳統文化用新潮、時尚、具創造力的想法包裝一新,一股“年味旋風”隨即席捲微信朋友圈。

  這些通過微信朋友圈重新回到人們視野的傳統民間風俗,與古代農耕文明密切相關。都市生活離荷鋤而歸、馬放南山的農耕勞作太過遙遠,這些傳統風俗尤其對許多年輕人而言格外陌生。如今,在新媒體技術承載的“年味”中,距離感反而又創造了一次資訊交流的機遇。社交媒體包裝出時尚新年,“傳統”煥發出新的美感。這讓許多人意識到,即便流轉千年,前人的智慧依然關照著今人的性靈修養、審美志趣。

  傳統文化美感,正被慢慢尋回

  一切肇始於立春。2月4日,甲午年臘月十六,農曆二十四節氣上的“立春”時節。據表徵節氣歌中所傳唱,“立春陽氣轉”,預示著新一年的開始。

  就在立春前後數天之內,許多文化類微信公眾賬號不約而同推送了與之相關的主題,如“古畫上的二十四節氣”、“立春,給你講個二十四節氣的故事”、“關於立春的養生”、“立春伊始一年端”等,此類微信的轉發量通常過萬,深受年輕人的喜愛。

  用新潮、時尚而又不失書卷氣息的手法“包裝”傳統民俗,新與“舊”在碰撞間産生了獨特的審美效果。有一類“立春”,如繪畫中的白描,營造素雅而空靈的氣息。緊湊乾淨的語句,配以清新而具有文人氣息的手繪,“小哲學”的氣質與年輕受眾的品味不謀而合。“天人合一,故事開始前,我們先忘記自己。想像自己是一個泥土小人,靜靜躺在大地上,等待節氣喚醒我們身體的感覺。”

  有一類“立春”,是舌尖上的節氣,它先抓住食客的胃,然後抓住他們的心。“立春要吃的菜俗稱‘和菜’,除必備有蔥絲甜面醬外……熱菜應有炒粉絲豆芽、攤黃菜、炒韭菜,有豆腐幹則最好。食春盤春餅,老北京最講究一定要卷成筒狀,從頭吃到尾,俗語叫‘有頭有尾’。”

  有一類“立春”,是屬於背包客的。來自真實世界中的萬千風物,靜花、細雪,柳梢之月,早已勾起了旅者尋找春天的渴望。還有一類“立春”,則以經典的詩詞歌賦帶領人們穿越時空,感受傳統文化賦予的哲學之美,“律回歲晚冰霜少,春到人間草木知。便覺眼前生意滿,東風吹水綠參差。”借助新媒體平臺,二十四節氣以多元化的表達方法,契合了人們更注重生命體悟的時代心境。

  民俗,原本就是一則美好生活的“紀事”。一些碎片化的民俗記憶,正通過這種新的傳播方式重新整合修復。立夏時分有吃雞蛋的傳統,每家每戶的母親會把煮好的雞蛋放在用彩線編成的蛋套裏,挂在孩子們的胸前;驚蟄時節,人們會以艾草熏家中四角,以香味驅趕蛇蟲;在中國北方,還有“冬至餃子夏至面”的諺語。其實,在人們的日常生活中,從未遺忘這些節氣風俗。只是在快節奏的生活裏,新事物層出不窮,生活的方式與理念也相應改變。當微信、微網志承載著這些風俗再次進入人們視線時,一種親切的歸屬感油然而生。

  “立春微信”之所以那麼美,其背後蘊藏著傳統文化的審美意味。除了表徵一定時令的氣候特點外,本身還具有語言上的韻律美。“今日立春”,寥寥四字,卻能研磨出萬千風景與深厚的人文氣息。節氣民俗,不僅是農耕社會體察自然規律、格物致知的重要曆法,還承載了歌謠諺語、書畫民俗的文化記憶。它發端于春秋戰國時期,到了西漢劉安編寫的《淮南鴻烈》一書之時,就有了和現代完全一樣的名稱。此後與之相關的“農諺”、“童謠”陸續誕生於民間。如今人們用視覺化的手法包裝民俗,用新媒體傳承“年味”,傳統文化尋找到了新的出口,獨特的美感正被人們慢慢尋回。

  誰抓住了文化資源,誰就贏得了市場

  無獨有偶,與“節氣”一同走紅網際網路的,還有關於“小年”的民間傳説。最近,與春節相關的“年味”題材成為微信朋友圈中出現頻率最高的“文化産品”。而段子手們則利用這個年味食材,用不同的烹飪手法加工出一道道新年美食。

  其中,一些原有的、傳統的文學作品開出了老樹上的新芽。據説在每年的臘月二十三,民間有祭灶神的習俗。而這一天,也預示著春節的序幕就此揭開。民謠中唱的:“二十三,糖瓜粘”,説的就是家家戶戶要將甜食供奉給灶神菩薩,以求得新年的順遂。漫畫大師豐子愷曾這樣描述他的這段童年記憶:“我們拿些冬青柏子,插在灶轎兩旁,再拿一串紙金元寶挂在轎上,又拿一點糖餅來,粘在灶君菩薩的嘴上。這樣一來,他上去見了天神粘嘴粘舌的,説話不清楚,免得把別人的惡事和盤托出……”。

  現在,就有不少微信公眾號,將豐子愷的這段年味趣事製成精美的圖文。有些段子手還想像並補齊了這段傳説,以詼諧幽默的故事,重新解讀“小年與灶神”,而這位民間神話人物——灶神菩薩,在網友的筆下充滿了人情味與喜劇感。

  傳統年味逐漸式微之際,這樣的“微信春節”觸動人心。人們欣賞豐子愷的詩書文畫,以求卸下一年來的疲勞、在新春裏獲得休憩。如今年俗換了一個空間,不是在博物館中,也不是在畫冊裏。微信等新媒體的崛起,創造了一個新的文化空間。

  不難發現,這種解讀傳統文化、偏重審美意向的新媒體傳播方式日漸增多。“分享者”認為,這些雅致、精美的內容産品會讓自己在朋友圈中顯得非常有格調。換個角度來看,這不僅意味著傳統文化審美影響力的上升,更反映出文化市場一種新的風向標——只要牢牢抓住傳統文化資源,將內容轉向産品,也會獲得市場的認可與消費者的掌聲。

  歲末年初,就有一本“推陳出新”的日曆成為圖書市場的亮點。作為故宮博物院的文化創意産品之一,羊年版《故宮日曆》一經發售便被讀者一搶而空,前幾年的版本同樣處於缺貨狀態,2010年版的價格甚至被炒到了2000元,超過定價的30倍。要知道,日曆已經漸漸淡出了人們的生活,這本《故宮日曆》成功佔領圖書市場的奧秘,正是在於突破了日曆簡單的功能意義,以故宮博物院“獨家”的文化資源作為突破口,將它打造成一本具有收藏價值的文化圖書。翻開羊年版的《故宮日曆》,上書“納祥·一月”,下附羊形小雕塑。正面是年、月、周、日及每日相關的節日、節氣等內容。以“東漢,孫仲喬造石羊”作為配圖,並有一段言簡意賅的文字説明“相傳出於山東臨沂石羊鎮的此羊高近一米,因形就勢,刻畫為跪姿……”。

  作為故宮博物院近期推出的精美文創産品,《故宮日曆》可謂經歷了“被遺忘”到“受追捧”的過程。據悉,《故宮日曆》初版發行于1933年至1937年,後來因戰亂而停刊。2009年復刊(2010年版)後,直到近兩年才真正成為文創界的“明星”。這意味著,傳統文化審美進入市場將成為一種趨勢。

  春節期間,故宮博物院又推出了手機APP《每日故宮》,珍藏文物一個接著一個跨越空間的距離,“走進”人們的日常生活。

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