中國人愛玉自古有之，在儒家文化中，更是將玉與君子聯繫起來——“君子比德于玉”、“君子重玉輕珉”的觀念盛行。上海古玉收藏鑒賞家、古玉創始人張慧表示：“玉器作為一種精神力量和民族象徵，已經深植于中國人的骨髓之中。玉器，特別是古玉已經成為富裕階層投資、收藏的首選，價格上也容易炒作，甚至出現天價。”中華玉文明自從8000年前的興隆洼文化一直到今天，從未間斷，其本身就是整個中華文明的典型代表。張慧認為：“玉器從古代就是神器、王器、禮器，它是統治者地位和權力的象徵，不是普通老百姓可以擁有的。古玉自從西周開始，就已經是帝王將相和文人墨客競相收藏的藏品，經過歷代藏家的蒐集， 流散于市場的真古玉已經成為非常稀缺的不可再生資源。相對於明清玉器和現代玉器來説，無論是從文化鑒賞還是從投資的角度，收藏高古玉更具有投資潛力。”

　　玩過古玉的人大多認為，古玉“看不懂”，收藏難度高，在收藏界流傳著買古玉不如買新玉一説。“目前收藏熱席捲全國，民間藏友估計有8000萬， 但其中真正懂得藏品鑒定的，少之又少。因此，古玉投資和收藏都帶有很大的盲目性。投資者往往會投資鑒定難度較小、玉質又好的明清玉器和現代玉器。實際上， 這個階段的玉器所蘊含的文化、歷史價值是根本無法和高古玉相比的，新玉玩的是料，古玉藏的是魂！”張慧説。

　　對於新石器時期玉器精品亮相中國古代神玉展的意義，張慧認為：“展覽給民眾提供了更多欣賞館藏真品的機會，這對於古玉收藏和投資者的意義非常重 大。目前投資者接觸和了解古玉知識的途徑非常有限，官方考古出土的很多藏品，普通民眾很難一探芳容。由於沒有官方和民間藏品的對照資料，民間收藏帶有很大的盲目性。此次古代神玉展規模不大，的確是對民間古玉投資和收藏的又一次有益促進。我相信隨著更多國藏古玉的公開展出，將會對民間古玉收藏産生積極的促進 作用，吸引更多的社會關注，為古玉收藏外部環境的改善創造條件。”

　　價值無法用金錢估量

　　“黃金有價玉無價”，這句話撩動了無數藏家的神經。古玉蘊藏的價值自古以來就很高。張慧認為：“古玉是不可再生的人類文化遺産，很難用固定的市 場價格來對號入座。但現在是市場經濟社會，任何藝術品只要進入流通領域，一定會有交易價格，古玉也不例外。很多收藏家將國內外古玉拍賣圖錄的成交價格作為 古玉的市場價，這是片面的，因為拍賣價格是競價的結果，不能作為古玉市場價判斷的唯一標準。”

　　藏家和投資者應該如何判斷玉器的收藏價值呢？在張慧看來，古玉的價格主要受雕工、玉料、時代等因素的影響。“如果將古玉價格從低往高排列的話， 就雕工而言為：素面、陰線刻、剔地淺浮雕、透雕、高浮雕、圓雕；就玉料而言為：地方料、碧玉、青玉、青黃玉、青白玉、白玉、羊脂玉；就時代而言，高古玉器遵循：新石器時期、商、西周、春秋戰國、漢代；古玉和明清玉器遵循：民國、明代、唐、宋、元、清中期。當然，玉質、工藝也要和時代特徵結合起來看才行，防 范鬧出‘和田玉豬龍’的笑話。”

　　有人説，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便沒有了價值。而玉器卻可以永遠地保存下去，並且還會越來越升值、保值。張慧表示：“古玉 的價值，首先在其文化內涵，在新石器晚期的神玉階段，玉器是巫覡溝通天地的法器，具有至高無上的地位；商周禮玉階段，玉器是國家權力的象徵。政治權力從宗教、軍事權力中分離出來，在王權初立的階段，玉器成為政治權力、社會地位的象徵，作為一種國家典章制度，它是不可僭越的，從西周墓葬中出土的大量禮器就説 明瞭這點，國之大事，在祀在戎。中國8000年的玉文化歷程中，古玉的文化內涵是最豐富的。其包含的歷史、文化、宗教、社會價值，是無法用金錢來估量 的。”

　　民間鑒定缺乏渠道

　　現在，國內造假玉器較為集中的地點是江蘇徐州和安徽蚌埠。張慧表示：“在當地的玉器店裏，紅山文化玉器、良渚文化玉器、齊家文化玉器、戰漢玉 器、明清玉器都已經規模化經營，種類很全，應有盡有。目前的問題不是對倣古文物進行監管這麼簡單，而是對民間真品文物的鑒定、流通提供合法的渠道。如果你 有渠道可以鑒定、買賣真正的允許市場交易的民間文物，那麼倣品的市場基本上就不會存在了。”

　　對於市場上頻頻出現並流通的倣古玉應該怎樣看待？倣古玉到底算什麼？對此，張慧認為：“古玉造假者有兩類，一類是專門製造倣古工藝品，也以工藝 品的價格賣，進入市場後被某些別有用心的人利用，通過關係流入文物交流渠道，又買通所謂鑒定專家，把贗品當做真品牟利；另一類是專門製造高倣文物，冒充真品賣，這類屬於詐騙範疇，司法部門應該參與立案調查，打掉源頭和交易渠道，才能凈化市場，保護投資者。”張慧接著説，“目前國家認可的文物鑒定機構都是針對文博系統內部的，不對外承接鑒定業務，那些所謂專家鑒定，是指退休專家以個人或拍賣行特聘專家的名義，參與收費鑒定活動，如每件100~200元，鑒定證書在1000~2000元，這裡面就有問題了，他代表的是個人觀點，不是官方意見。因此本身就不應該作為判斷文物真偽的標準。如今收藏市場發展太快，大多數投資者都缺乏文物鑒定的基本知識，被某些專家和拍賣行利用，將鑒定作為賺錢或欺詐的工具。應當通過行業法規限制這些專家的私下鑒定行為，另外國家應該 儘早開設面對民間文物的鑒定機構，為民眾提供鑒定服務。”

　　高古玉的市場行情長期受存世數量、真偽鑒定等因素困擾，市場規模有限。除此之外，是否還存在其他因素？張慧認為：“高古玉的交易涉及出土文物的 管理，按國家規定是有嚴格限制的，如果要公開交易或拍賣，必須事先徵得當地文物行政管理部門的同意。文化管理部門對古玉的交易渠道，一直抓得很緊。雖然近年來已經逐漸允許民間人士收藏古玉，但對於古玉的流通渠道還是有嚴格的限制，比如今年的上限到宋代，那麼宋代以前的古玉都無法通過拍賣市場流通。市場繁榮的前提是有市場，目前的法律規定，並不支援民間古玉市場的運營。這就涉及修法的問題，如果不及時調整相關條款，當前繁榮紅火的各地古玩市場、古玩店、民間 收藏家都得不到法律的保護，何來繁榮發展？”

　　投資要有耐心

　　當前，在國內拍場上，玉器藏品基本上都是明清玉器，究其原因，張慧認為：“首先，現代人對玉器的審美觀尚停留在感官認知領域，雕工精美、晶瑩剔 透的明清玉器，自然受人追捧。其次，目前對於古玉真偽的鑒定，尚無科學技術手段和理論依據，只停留在眼學的層面上，收藏古玉需要有多年的實戰修煉，如果解 決不了鑒定問題，市場自然認同度低，價格也上不去。未來，隨著更多的民間古玉真品面市，將會吸引更多有實力的投資者進入這個領域，市場交易也會越來越規 范，市場將趨於繁榮，這可能需要較長的時間，古玉投資者要有耐心，才能有收穫。”

　　縱觀歷年的玉器拍賣，海外以新石器時代、商周、戰漢時期的數量較多，內地則漢代玉器多些。張慧表示：“國內的幾大知名拍賣行，基本上只能委託明 清時期的精品玉器上拍，戰漢玉器和高古玉很少受理。現在出現在拍場上高價成交的，基本上是海外回流文物，或者是傳承有序的傳世品，但相對於民間龐大的藏品 數量，能夠上拍成功的拍品寥寥無幾。國外的拍賣行則沒有這個限制，而且國外的收藏家對中國玉文化的理解和鑒賞水準，要比國內普通投資者深厚得多。”

　　張慧同時提醒古玉收藏和投資者，一定要學會區分和選擇拍賣行。“中小型拍賣行多如牛毛，大多數都不是靠拍品成交收取佣金，而是收取前端的圖錄費 和鑒定費，一場拍賣1000多件拍品，光圖錄費就能收個上百萬。這類小拍沒有穩定的客戶群體，拍賣現場基本上都是賣家和託兒，真正能夠成交的極為稀少。這 種業態如果長期存在，無論是對於正規的拍賣行還是民間收藏而言，都將是毒瘤。”

　　受收藏環境和文化理念的影響，在張慧看來，國內收藏熱的興起是近20年的事情，與國外上百年成體系的收藏相比，國內收藏還有不小的差距。“國外 的收藏家青睞的藏品種類是歷史和文化內涵更為豐富的高古玉。從新石器時期一直到戰漢時期的精品，是國際投資者夢寐以求的藏品，尤其以戰漢玉器的價格最高。

　　隨著國內收藏市場的規範化、法制化運營，我相信會有越來越多的投資者調整收藏和投資理念，將重點轉向高古玉收藏，帶動拍賣行的積極性，推動古玉、高古玉拍 賣市場朝著更加合理的方向發展。”

　　張慧對古玉收藏投資的建議

　　首先，作為普通收藏者，應該在買東西前，先確定主要的收藏方向，並且鑽研相關的收藏與鑒定知識，這不是看幾本書就行的。要多看真品，才能把眼光 養好。渠道也比較多，比如多看館藏品和高清圖冊，從不同的側面了解藏品各個時代的特徵，比較民間藏品的差異。還有就是要多與藏友交流，收藏這行入門很重 要，要找對老師，有時候看人比看東西更重要，吸收各家經驗，反覆求證，要敢於顛覆自己的錯誤觀點，才能不斷長進。

　　其次，不能迷信專家。專家一般只在很窄的一個方向上有研究，不可能是萬寶全書。如果他既會看玉器，又會看瓷器雜項，就有問題了。近年來故宮 (微網志) 十重門事件、金縷玉衣事件，與收藏熱疊加，很容易吸引民眾眼光，特別是那些負面的資訊，比較容易被放大和通過網路傳播出去。這次的玉凳也是一次典型的民眾質疑形成的網路事件。

　　最後，還要將收藏與投資區分開來。真正的收藏家不是以賺錢為目的，而是真心喜歡藏品及背後蘊藏的豐富文化、歷史內涵，並且願意在這個領域深入研 究下去。這樣，成為民間專家的概率就很大。而投資者只是將藏品作為一個投資標的，本身沒有對藏品和相關的歷史知識做深入的研究，那麼他們在藏品的真偽鑒別上只能參考專家或朋友的意見，這樣，上當受騙的概率就很高。曾經有人做過統計，僅古代玉器一項，市場上真品的概率不到2%。各個時代仿製的大量贗品充斥市場，對於收藏和投資行業的良性發展都是不利的，也間接造成了目前高古玉賣不過戰漢玉器，戰漢玉器賣不過明清玉器，明清玉器不如現代玉器的奇特現象，這種文 化價值的背離是值得所有人深思和反省的。