文玩市場中琥珀、蜜蠟收藏可謂達到頂峰，除了國內的老蜜蠟外，不少尼泊爾、阿富汗等地區引進的老蜜蠟珠也開始佔據文玩市場，但它們與國內琥珀、蜜蠟 的文化內涵卻不相同。這些“外來”琥珀、蜜蠟被一些為獲取金錢利益的商家故意與國內老蜜蠟、琥珀相混淆，有意誤導消費者，也把琥珀、蜜蠟的市場走偏了，把 傳統文化走偏了。

　　琥珀、蜜蠟約在1998年前後才在收藏市場上開始升溫。當時的收藏家對琥珀、蜜蠟有所認知後，所收集的物件以內蒙古、 河南出土的宋遼金時期的立體動物、帶板(由數塊乃至十數塊扁平材料鑲綴的腰帶)以及工藝精緻的頭飾為主，市場價格基本在幾萬元到幾十萬元的行情上。若是收 藏珠子，要求的成色必須達到乾淨、透明、金黃色品位的所謂“金珀”。上好的金珀每一粒價格均在2000元以上。

　　由於當時琥珀、蜜蠟市場 行情很好，短短兩年假冒的琥珀、蜜蠟便研製成功，隨後便大量地投放市場。那時候贗品制假手段主要分兩種：一種是原材料粉壓融鑄；另一種是合成材料融鑄。假 冒琥珀、蜜蠟混入市場以後，收藏需求迅速降溫，市場上的真貨越來越少，但對於行家高手來説好的精品仍然搶手。時隔不久，川藏地區不規則珠串開始進入內地市 場。

　　由於川、藏蠟的材料與內地不同，而且只是一些不規則珠，大部分是從未入過土的清代或民國期間藏民的頭飾和服飾，所以這些琥珀、蜜蠟飾品在潘家園舊貨市場的地攤上受到冷落，價格也只有每粒幾十元。

　　到了2009年，收藏市場出現了以琥珀、蜜蠟對人體有保健作用為名的炒作，隨後又以佛教文化角度進行宣傳炒作，使琥珀、蜜蠟在2011年前後達到高峰期，價格也猛漲到以克為單位計算。

　　那時候一個蜜蠟手串價格可以達到數萬元甚至數十萬元。市場的火熱使貨源成了問題，因此不少商家隨之從俄羅斯及歐洲進口。此時從傳統收藏老舊琥珀、蜜蠟， 轉換到了現代工藝品收藏。儘管這些商家從尼泊爾、阿富汗、巴基斯坦等地區引進很多年代比較久遠的老蜜蠟珠，但西亞地域並不屬中華傳統文化範疇，這些外來琥 珀、蜜蠟與國內的超年代琥珀、蜜蠟的文化內涵卻不相同。

　　如果以收藏為目的，那則是物以稀為貴。老舊器物是不可再生的，只有具備年代、工藝、風格的藝術品才具有升值前景。而現代琥珀、蜜蠟藝術品可大量再生産，因此升值前景比不上古董。筆者相信，最終琥珀、蜜蠟的收藏還是要回歸中華傳統文化的收藏之路。

　　由於琥珀、蜜蠟硬度低，因而很難保存。特別是佩戴之物，不像佩戴玉器那樣長期不離身，琥珀、蜜蠟並不適宜長期佩戴。凡是明代以前的琥珀、蜜蠟都是出土的，極少有傳世下來的。因此通過對比新老器物，就會發現有很多表現和特徵不同。

　　凡入過土的琥珀、蜜蠟，表面都會出現龜裂紋現象，在每條裂縫中都會滲透極細膩的黃色、白色物質。

　　雖然贗品也偽造這種龜裂紋，但是這種裂紋的橫截面呈現的像玻璃開裂的截面一樣，有十分光亮的效果。贗品裂縫裏也有滲透的物質，但是表現的是非常清楚的色線，沒有一點像用毛筆寫字墨汁向邊緣擴散的現象。

　　真品的龜裂表面，也會出現受侵蝕形成的土斑痕，就像鵝卵石表面結構的坑斑。但是贗品無法偽造這種坑斑特徵。

　　老舊的琥珀、蜜蠟會呈現出明顯的失亮效果，就像古建築一樣，與經過風吹日曬以後漆面無光的效果相似。贗品是通過化學試劑浸泡偽造出的這種失亮效果，但表面仍然平滑且沒有坑斑。有的雖然表面失亮了，但龜裂縫裏面仍然晶亮。所以在鑒別新老琥珀、蜜蠟時可以從這一點入手。

　　年代久的琥珀、蜜蠟，無論是挂件還是珠子，在整體透明的情況下可以看到孔內壁的高光亮效果。雖然孔內壁很光亮，但仍有不均勻的黃色、白色浸斑。

　　贗品表現出兩種特徵，第一，孔內壁呈現不透明的黃色，這是由於高速鑽孔工具溫度過高造成的孔內壁膠質化；第二，孔內壁光亮度極高，己超過了整體光亮度，這是由於鑽孔形成後再次對孔內進行研磨、拋光造成的假效果。

　　凡是有穿戴孔的，例如珠子，經過繩子的長期滑動磨損，孔會出現明顯的磨痕。有的贗品也偽造這種繩子磨的不圓效果，但若仔細觀察會發現偽造的孔磨損角度不對。

　　以上幾條新老琥珀對比方法，只是對琥珀、蜜蠟的新老做比較。實際上，在對新老實物的對比中還存在很多差別，還有很多證據能證明新老的不同之處。