隨心而走系列／33cm×145cm／2010年（巴黎創作）之四 藝術蟲：您説的這一點，在現代哲學上是有理論根據的，我覺得對“物性”的解放，實際上是“人”在被“物”捆綁的境地中進行的自我解放，尋找現代性文明中的“主體性”。就像杜尚用小便器一樣，也是對“物性”的顯現，實際上是人自我“救贖”的努力，因為那個唯一的救贖者已經不在了。 白明：你説的杜尚有一部分對“物性”解放的方面，但是更多的是要顛覆所謂的高雅審美，這個恐怕是超過了讓“物”本身説話的概念。但是我所説的讓“物”來説話，不完全像他們的這種概念，我並不是要顛覆經典審美，我是想讓經典審美和傳統審美通過另外一種方式、渠道、筆墨關係或者人與材料之間的關係呈現出來，呈現出來的審美和過去有淵源的一致，這是我們不同的地方。在整個當代藝術史上我是非常敬仰杜尚的，我甚至認為他在某些地方是超越了畢加索的。因為他在邏輯思維、抽象思維和感性思維方面都是極為有才能的。他會下西洋棋，而且是相當高的水準，這完全是邏輯思維，説白了這是計算思維，一個藝術家一般很少有這方面的超能量；同時他又是一個非常感性的藝術家，他畫結構的東西很好，畫寫實的也不錯，如果你讓他天馬行空表達人性和自由的時候，那沒有誰比他有才華。 藝術蟲：所以，您不光是對傳統文化、審美迷戀，還經過了批判性的思考？ 白明：這是你提出來我也在思考的，就是我們沒有必要不斷強調藝術家多麼多麼有天賦，實際上藝術家的天賦是在表達畫面的時候才需要的，更多的時候藝術家也是需要邏輯的，藝術家也是需要思考的。藝術家也是在文化的長河裏面不斷浸潤出來的，我們新的語言表達是要與過去的表達有契合的，如果完全沒有契合，你只是説一種新的語言，就會造成一個問題，什麼是“新”？“新”之所以有的時候會被質疑，不是因為沒有生命力，而是泥沙俱下造成的。我們今天看到了多少“新”東西？用垃圾塑膠做心臟支架的東西新不新？但它不是好的。瘦肉精也新，但是它也不好。就是説我們這個時代有很多新東西但不是好東西，所以我們現在談藝術一定要談附加值，我們要“新”，但還要“好”，這個“好”在哪？“好”在你的審美淵源要和我們的傳統文化一脈相承，不是很清晰也要若即若離，也要靠想像可以聯繫得上，這才有意思。沒有這樣的關係的“新”，那誰都可以做的“極為新”，讓藝術家做一個行為藝術去刺殺總統，新不新？這個非常“新”，但是有意義嗎？這就是一個問題了。 實際上我們有的時候喜歡去思考。比如當作品出現的時候，有很多質疑也有很多人喜歡，我就會在質疑和喜歡裏面去想一些事兒，可能我所想的東西游離于你提問的範圍，甚至也游離于我創作的範圍，甚至我創作的時候都沒有這麼想過，但是有人這麼一提就會發現這恰恰是藝術最神奇的地方，當時確實沒這麼想過，但是並不説明你在表達的時候跟這個毫無關係，這是我在我的藝術裏面非常喜歡的一個空間。我未必在認真思考這個話題，但是不代表我在表達的時候不包含它，包含它但是它同時又有出乎意外的東西出來，這是我認為在藝術創作裏很迷人的地方。 |
