其他人強調了修養的不同方面： 學書要須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈符無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。（黃庭堅：《山谷文集》） 風神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。（姜夔：《續書譜》） 書法由於人們的廣泛參與，修養成為重要內涵與價值標準。人們致力於尋找、體察作品與修養之間的隱秘聯繫，雖然它一直是書法中難以表述的部分，但人們在實踐中無疑能夠加以把握。今天任何一位高水準的作者和鑒賞者都能自信地對一件作品所蘊涵的“修養”進行判斷。他用的術語可能是“氣息”和“格調”，但這和王國維所説的“古雅”沒有實質性的區別。 作品的“氣息”、“格調”，是決定作品高下的重要指標。“氣息”、“格調”與作者修養的聯繫，成為規範書法家們心理結構、知識結構的一種力量。 修養的核心是主體精神世界的陶冶，對修養的強調，無異於強調一種高水準的內部生活。因此有志於書法藝術的人們，必須在閱讀典籍、調整觀照方式等方面同時努力，徹底地把自己改造成符合一定文化理想的個體，他才有可能在作品中表現出一定的“氣息”或“格調”。 修養的內涵隨著時代的變化而不斷地變化著。今天，修養的含義已經不僅指傳統文化，也包含現代文化的內容。但是在書法領域，“修養”在大多數人心中還是特指與傳統文化有關的部分。 這種觀唸有它的合理性。新的文化內涵表現在書法創作中，要有相當長的時間，而現代社會變化迅速，許多變化無法及時反映在作品中。但這不應當成為改變書法家精神結構的藉口。 年輕一代的書法家已經越來越重視當代文化、當代藝術對書法可能産生的影響。與此有關的各種因素，都逐漸成為現代“修養”的重要組成部分。 |
