“禮的展示”不是形式主義，看似程式化的禮，只有經歷過才懂得其中深刻的內涵

　　在前不久舉辦的山東曲阜國際孔子文化節上，最隆重的當屬祭孔大典。它沿襲了“太牢祭祀”的古代禮制，按照現代的形式進行整理，給人以震撼。中華民族歷來被稱為“禮儀之邦”，懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統民俗，在歷史的演變中對寬厚仁愛人格的構成起到至關重要的作用。歷史的長河裏，禮儀被不斷的修正、完善、繼承和發揚。當今社會，用現代方式沿襲“禮的展示”，加固禮的痕跡，對中華兒女人格的塑造有積極的現實意義。

　　為何要學禮重禮呢？中國自古是一個人情味很濃的社會，樸實的生産生活方式下，相互關懷、相互體恤，在拜賀、慶吊中得以集中展現。《禮記》有雲“太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也”。意思是：有禮節，則有尊卑上下，人而得安穩。沒有禮節次序的社會，人人都不知道未來會發生什麼事，所以會危而不安，因為這樣禮節就非學不可了。

　　孔子強調“不學禮，無以立”，要求他的弟子“興與詩，立與禮，成與樂”。禮不僅是古代貴族子弟和一般士人的必備知識，同時，也是一般人修養身心的重要內容和方式。所以，孔子告誡他的弟子們“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”學習禮儀的過程，既是確立正確人生理念和規範意識的過程，也是培養造就仁德精神境界的過程。

　　筆者曾經目睹山東鄒城市孟府內的“成人禮”儀式，古裝打扮的一家人，按照古禮流程給孩子加冠，老師和家長分別給孩子寄語。當母親面對跪在地上的孩子寄語時，一度哽咽，現場的觀眾也隨著流下了眼淚。看似程式化的禮，只有經歷過才懂得其中深刻的內涵，這是對生命的尊重，是上輩與下輩間血濃于水的傳承。經過這種禮的凈化，孩子的內心對於“成人禮”所代表的社會、家庭的擔當意識將會伴隨一生。

　　西方人類學家強調，個人童年時代的文化環境對其一生的影響和決定作用：“當一個嬰兒降生到既存的社會時，周圍已經佈滿他必須學會的規則、風俗、意義等。”經過童年的經驗積澱，每個人對於他所生活于其中的是個什麼樣的世界，人們如何行動以及應該如何行動等問題，自然建立起了一套概念系統。因此，在青少年成長階段適時的接受傳統禮制的洗禮顯得尤為重要。

　　社會發展對禮有更深層次的需求。《禮記·中庸》有“禮儀三百，威儀三千”之説。禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。所謂：“禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。”

　　“禮的展示”不是形式主義。將中華優秀傳統禮的內涵進行挖掘、展示，以人示人，口口相傳，從接人待物、與人為善等細小的地方入手，提升國人的素質，將起到很好的作用。近幾年，中國在深化改革的歷程中，越來越強調這些理念：以人為本、以法治國，維護公平正義。它們是社會主義核心價值觀的重要部分，更是傳統禮的外延，也是中國儒家道德系統的精華所在。