王玉磊吳華

　　日前，筆者見到山東省武城縣廣運街道辦事處果裏村祠堂管理員劉中山時，他正在村裏祠堂內打掃衛生。“我們村1984年就在村東頭建起了祠堂，2002年因拆遷把祠堂搬到這裡，5間平房只用了不到1畝地。村裏去世的人骨灰全部安放在這裡，不再往農田裏安葬。”曾擔任果裏村支部副書記的劉中山參與了祠堂的修建、搬遷，見證了果裏村31年來的風俗變化。

　　兩筆經濟賬把良田留給子孫耕

　　長期以來，死人和活人“爭地”的現象普遍存在。二十世紀80年代初，我國出臺殯葬改革意見，提倡文明節儉辦喪事。果裏村積極響應號召，村“兩委”籌資3000多元在建起了武城縣第一個佔地不到1畝“勞動人民紀念堂”，並成立了有村裏有權威老人組成的紅白理事會。

　　“老人去世講究‘入土為安’，認為‘沒有風光大葬就是不孝’。”劉中山對筆者説，最難轉變的就是人們長期形成的傳統思想。剛開始實行火化和骨灰入祠堂不入棺下葬時，遭到了村裏一些歲數大老人的極力反對。

　　為此，村“兩委”算了一筆賬：當時村裏有1200余口人，耕地只有2800畝，平均下來一口人才2畝多地。由於果裏村在武城縣城北側，屬於城中村，自二十世紀90年代起，村裏的耕地被依法徵用後而逐漸減少，目前只有不到700畝。“剩下的這些耕地太珍貴了，我們村每年去世的人就有十幾個，這些年來如果還是土葬，現在的農田裏已經全是墳頭了。”果裏村黨支部委員李紹良説。

　　算完集體賬，村“兩委”又給老百姓算了一筆個人賬：老傳統土葬一副棺材400多元，加上雇人抬棺等費用在當時的經濟條件下就達到1000多元，而火葬火化費加上骨灰盒等費用不足500元，更何況土葬佔用自家良田還影響了收成。算完這兩筆賬，一些極力反對骨灰入祠堂的老人逐漸轉變了觀念，果裏村的祠堂就這樣建了起來。

　　簡化流程“冷清”背後獲讚

　　採訪過程中，果裏村黨支部書記李紹俊向筆者講述了他們村殯葬的流程：村裏老人去世，通知紅白理事會後，就把過世的老人從家運至祠堂的殯儀室，前兩天親朋好友前來弔唁，第三天進行屍體火化並裝入骨灰盒，第五天完成簡單的出殯儀式後就將骨灰盒放置進祠堂，親屬在祭日和清明節的時候就去祠堂進行簡單的祭祀。“當祠堂的骨灰盒放滿或放置年數多的，村裏就將這些骨灰盒埋葬在祠堂西面佔地5畝的公益性墓地，這塊墓地是塊鹽鹼地，種什麼作物都不長。去年，村“兩委”在徵求全村群眾意見的基礎上，村集體拿出30萬元對祠堂進行了擴建，目前面積已經達200多平方米，能放置300多個骨灰盒。”李紹俊介紹説。

　　與此同時，果裏村去世老人不但不入棺土葬，還取消了大擺筵席、雇鼓樂隊等鋪張浪費的陋習，出殯當天當事家庭不上酒席只準備大鍋菜，僅此兩項就能省下殯葬費用的70%。“這31年以來，村裏辦白事都嚴格限制煙酒飯菜標準，都明白大操大辦是浪費錢，可是不辦又覺得沒面子，現在村裏有了規定，大傢夥兒都這麼辦，也不怕別人説三道四了，咱老百姓也都支援和認可這個事了。”李紹俊説。

　　前不久，村裏孔令傑73歲的母親去世，骨灰送進了祠堂，不辦酒席，不雇喪樂，一場葬禮下來全部費用僅3000多元，和別的地方動輒就花個1萬多元比省了2倍多。“這要在別的地方，不知道要浪費多少錢呢！誰也不想讓人戳脊梁骨罵不孝，比著花錢。”該村紅白理事會成員任且庭説。

　　算好倫理賬“厚養薄葬”蔚然成風

　　“經過這麼多年，越來越多的年輕人認識到老人生前孝敬才是真孝、才是大孝。”李紹俊説，特別是隨著武城縣自開展“四德”工程建設和鄉村文明行動以來，著重抓農村“孝德”建設，群眾逐建改變了“厚葬薄養”的觀念，轉而“厚養薄葬”，讓老人生前頤養天年、死後喪葬儘量從簡的觀念已得到群眾普遍認可。

　　不光是果裏村，如今，武城縣農村白事大操大辦現象大大減少，臨街搭建靈棚、辦喪擾民等現象基本絕跡。特別是今年，武城縣在開展鄉村文明行動活動中，將全縣395個行政村各村建立紅白理事會劃為宣傳思想文化工作“十個一”工程，並列入全縣全縣八項重點工作之一。去年，該縣四女寺鎮呂莊子村將30畝鹽鹼地規劃為公共墓地，原有的墓地全部遷入，村內的耕地內不見一個墳頭。

　　“多一些生前關愛，少一些逝後攀比，‘厚養薄葬’更應該成為一種美德。特別是在生態理念日益為人們所接受的今天，推行綠色殯葬和文明祭祀，既順應環保生態文明趨勢，也符合節儉美德，傳承孝道文化與移風易俗並不矛盾。”德州市委常委、武城縣委書記張傳忠説。