一

　　每次見到閆希軍先生，總會聽到他提及“大健康文化”。當時沒怎麼在意，只覺得他是醫藥集團的主席，理所當然地會以文化來提升自己專業的品級。

　　但是，當我讀完他的學術著作《大健康文化導論》，發現以前把這件事情看低了。原來，這是一種具有廣闊學術背景的深思熟慮。它的出現，在當代世界和當代中國，顯得那麼迫切，那麼及時，而且己經水到渠成，無可抗拒。

　　閆希軍先生的著作提供了大量的專業資料，對一般讀者來説，可能份量較重。我想順著他的思路，從文化的高度向廣大讀者作一個概括性的敘述。

　　二

　　健康，是一個幾乎與人類同時出現的原始概念。人類早期，是一種向自然索取、與自然搏鬥的生命群體，頑強而又脆弱，易活卻也易亡。因為當時還沒有太多精神價值方面的標準，健康與否，成了原始人之間的第一差別。弱肉強食，勝者為王，生理能力決定著心理能力，天生之力決定著族群方向。總之，在人類早期，健康的命題大而又大，那就是原始意義上的“大健康文化”。

　　這種原始的“大健康文化”不僅所起的作用大，而且包羅的範圍大。當時人類的健康，直接與天地相依，與環境相生，與陽光、空氣、水源、採獵相連。“健康”這個概念的縮小，是後來的事。

　　縮小的原因，恰恰是與文明和文化的發展有關。

　　三

　　文明和文化的發展，有很長一段時間，主要是讓人類努力擺脫自然屬性和整體屬性。健康由大變小，正是與這兩種擺脫有關。

　　人類越來越講究的服裝、住宅、都市，越來越精妙的文本、技藝、哲思，都是在擺脫生命的自然屬性。與之相應，越來越週密的專業、分工、門派，越來越繁多的區劃、邊際、界限，都是在擺脫生命的整體屬性。這兩種擺脫，確實給人類帶來了精緻、有序、便利，卻讓人越來越不再是自然之人、整體之人。於是，人的寬度被縮小，生命的寬度被縮小，健康的寬度也被縮小了。

　　更嚴重的是，由於擺脫了自然屬性，人因過度的奢靡、排場、糟踐而愧對天地；由於擺脫了整體屬性，人因過度的分級、爭奪、征戰而愧對生命。結果，文明和文化反而走進了越來越窄的死衚同。大家知道我曾貼地冒險數萬公里考察全人類的文明遺跡，發現古代文明越發達的地方，後續情況越是不堪。可見，文明和文化常常把事情越做越小，走向反面。唯一的例外，倒是中國。但中國文化在宋明之後也離自然屬性和整體屬性漸行漸遠，生命力大受影響。

　　那麼，我們不妨來具體看一看，健康是如何由大變小的呢？

　　第一度變小，是小在“天人分割”上。人類在“戰勝”自然過程中産生一種錯覺，以為人可以傲視自然而獨立，結果，把人的健康問題割離了自然，割離了環境，割離了天地，違背了中國哲學的“天人合一”原理。這樣，既把人變小了，也把人的健康變小了；

　　第二度變小，是小在“人事分割”上。已經變小的人，又製造了比自己更“重大”的“事”，即“事業”、“業績”、“事件”等等，讓人跟著事走，為事而消耗，為事而犧牲，而不知道人為諸事之本。這是人的地位的進一步縮小，也是人的健康的進一步縮小；

　　第三度變小，是小在“人人分割”上。即把個人孤立，把個人的健康孤立，而不知人人相連，人人的健康相連。孤立的個體健康，當然小而又小；

　　第四度變小，是小在“身心分割”上。即把身體健康與心理健康分開，把健康從精神背景上抽離，僅僅變成了一堆生理指標，愈加小了；

　　第五度變小，是小在“機體分割”上。即把人身機體的各個局部、各種器官也都分拆開來，逐一察看健康與否，而不顧及它們之間的互相關連、互為表裏、互為因果，這就在醫學越來越專、越來越細的同時，使健康越來越小。

　　對這個問題的全面反思，開始於二十世紀五十年代之後。那時，兩次世界大戰的血火教訓還在眼前，大戰的起點都是各方力量追求自身對於敵人的強健，但結果呢，卻是慘痛無比的集體傷殘，與強健之夢南轅北轍。與此同時，人類的科學技術又獲得了超常的發展，致使人的環境和本性發生了嚴重的變異，從個人到社會都爆發了一系列“文明病”。於是，那個“至老”的話題又回來了。“大健康文化”變成了一個“至新”的話題。

　　四

　　至新意義上的“大健康文化”，並不是僅僅恢復它的至老意義。

　　不錯，我們遙遠的祖先曾對健康問題發表過不少精彩的意見，但他們畢竟沒有經歷過後來那麼多的發達、災難、異化、突變，沒有面對過後來那麼多的人群、疾病、瘋狂、失態。因此，現代的“大健康文化”，具有空前的深度、廣度和難度。這是時間對我們的挑戰，也是時間給我們的恩賜。

　　現代的“大健康文化”，首先要把人的健康，看作世間首要課題。人的健康，超過事業之成、財富之擁、權位之得，更超過學歷、名號、社交等等看來很光鮮亮麗的一切。歷來有人以為，善政可以保障健康，但從“大健康文化”的觀點，這個邏輯需要反過來：只有全社會的比較健康，才能出現善政，才能維持善政。健康，本是人類蒞臨世界的基本狀態和基本理由，而一切與之相反的惡政、陋習、歪風，都起因于不健康，或曰“廣義不健康”。

　　健康，亦因廣義而“大”。大凡今日社會之正能量，諸如樂觀、包容、進取、努力、積極、互助、互救、調解、化育、運動、鍛鍊、塑身、選美、舞蹈、歌唱、旅遊、美食、遊戲，都屬於大健康範疇。

　　與之相反，一切悲觀、狹隘、退縮、懈怠、消極、互冷、互斥、煽惑、極端、偏執、傷害、僵持、倦惰、懶散、枯燥、無趣、庸俗、醜陋、低劣，都屬於大健康所要掃除、治理、拯救的範疇。

　　這就可以看出，“大健康”，既是一種精神價值，又是一種生活方式；既是一種個人修為，又是一種社會習慣；既是一種身體能力，又是一種道德品質。正因為這樣，我們可以大大方方地稱它為文化。

　　大健康文化，可以分述成很多門類，但互相之間又有一種互相不可割裂的共性。這是人類面對重重困難、連連災禍而産生的一種向上、向前的群體力量，因此，也是當今世界的陽光。

　　陽光未必永久照耀，處處照耀，但人類只要保持對它的企盼，對它的信心，對它的趨近，就會大不一樣。

　　五

　　現代的“大健康文化”，除了把“健康”置之世間首位外，還把“健康”寄託給了自然。

　　人類健康，本來就是自然生態的正面延續。它來之於自然生態，無時無刻不與自然生態相往還，而最後還要回歸自然生態。這麼一來，我們就把健康擴大到了山河大地、風雲霜雪、春光秋色、林木草澤、雁翔雀鳴，確實是廣袤無邊了。

　　這不是故意誇大，而是基於到對人類生命本質的認識。人類生命既存在著自身迴圈，又存在著宏觀迴圈。更重要的是後者，因為這種宏觀迴圈可以確認生命在天地間的合適地位：既卑微又高貴，既脆弱又強大。如果悖逆宏觀迴圈而自行其是，那麼，生命就會越加顯出其卑微和脆弱；相反，如果應順宏觀迴圈，那麼，生命就會變得越加高貴而強大。

　　直到今天，對於宇宙的起源、地球的起源、生命的起源，人們還無法説清楚，大量科學家仍在做著最初始的探索研究，而且可以肯定這種研究將代代相續，沒有止境。但是，即便如此，我們還要懷著敬畏之心肯定，在宇宙、地球、生命的起點上，一定出現了一種巨大的能量、神秘的秩序，開啟了無與倫比的創造。人類的各大宗教，都為這種能量、秩序和創造賦予了神聖的形象，讓人們永久仰望和禮拜。

　　在我看來，現代“大健康文化”對於自然生態的虔誠皈依，也就是承認天地之間存在著這種既有“大能量”、又有“大秩序”的“大創造”。我們的“大健康”，也就是這種“大能量”、“大秩序”、“大創造”的自然派生，因此也具有宗教般的魅力。

　　我們要像宗教信徒那樣相信，人類社會的終極能量和終極秩序，都屬於自然生態。對此，我們沒有任何脫離、阻斷、懷疑、背叛的權利，只能小心地探求、發掘、應順、梳理、凈化、捧持和供奉。

　　正是出於這種思路，我對於天士力集團“取之於天、用之於人、又歸之於天”的“天人合一大輪轉”特別欣賞。他們相信，人類在健康上的能量和秩序，只能來自於健康的自然生態，因此就在不受污染的土地上釆藥、取水、種茶、釀酒，然後潤澤四方。但這種潤澤，又以不傷害自然生態為前提。釆了，取了，種了，釀了，反而使自然生態更健康。這就構成了健康與健康之間的互滋、互哺。何謂“天人合一”？合在健康上。這就是真正宏偉的“大健康”。

　　有了這麼一個互滋、互哺的天人大迴圈，那麼，人世間種種局部意義上的聯動關係就更不在話下了。例如前面説過，在一個社會中個人健康與群體健康的互溶，在一個身體之內這個部分與那個部分的互生，在一個過程之中健康與不健康之間的共存和轉化，都是大迴圈之下的小迴圈，沒有任何分割、滯塞的理由。

　　當我們遇到了分割、滯塞和其他種種不健康的現象，那就不妨抬起頭來，拓寬思維，想想天地之始、創造之源、自然之力、生態之秘，那麼，一切都會得以排除，然後一起敞開胸懷接納大健康。

　　由一個個健康的人，組成健康的族群和社會，再與健康的自然呼應，構成大健康的生態迴圈。如能這樣，我們也就不枉來世間一遭。

　　否則，處處病態，反向傳染，禍世傷天，那就必然走向整體滅亡。在這個意義上，大健康文化，也是人類唯一的自救之道。

　　謹以此文，獻給天士力集團成立二十週年。

　　二〇一四年四月于京城