新疆是一個永遠寫不完的“文物海洋”。作為一名維吾爾族學者，我越寫越感到中華傳統文化的博大精深，興趣越大。

　　因為從地理位置上講，很早的時候，中原漢文化沿著絲綢之路，通過河西走廊傳入新疆再傳到中亞國家。而漢文化在各方面對新疆都有著很深的影響，我感覺越挖越深，沉浸其中，其樂無窮。

　　現在，新疆出土的文物，隨意拿出一件，在百度上一搜，在內地也有。我把它們進行梳理，然後用漢語寫成文章，經常給報紙、雜誌投稿，成為專欄作家，還舉辦講座。我做夢也沒想到，到現在，我還出版了《新疆古代俑塑藝術》、《古代西域服飾擷萃》等著作，我為自己生活在新疆，能夠進行大量的文物方面寫作感到非常幸福。

　　1966年，我出生在伽師縣，從小在漢語學校上學，和漢族老師、漢族鄰居們相處得都非常好。1984年，我考上了西北民族學院歷史系。大學期間，我的學業成績一般，因基礎比較差，我感到學習有些吃力。於是，我一方面認真聽老師的課，另一方面，經常到圖書館去查閱資料、看書。我特別喜歡看一些新疆民族歷史方面的書，感受到維吾爾族作為中華民族大家庭的一員，自古至今，一直與祖國密不可分。

　　畢業後，我被分配到了自治區博物館工作。剛開始，我與老同志們一起籌辦各種文物展覽，對館裏收藏的文物，特別是精品館藏文物有了大致了解。但那時，我並沒有想到用漢語描寫文物。因為在我的印象中，如果能寫文章登在報紙或雜誌上，是一件非常神聖的事情。而我覺得自己的漢語文字表達能力有限，沒有多少自信。

　　雖是如此，我還是對寫作充滿渴望。我自學了維吾爾文，試著用維吾爾文寫了10多篇文物方面的文章，發表在《新疆文物》等報刊上。我又試著用漢文寫了一篇關於《絢麗多彩的唐代西域女子服飾》的稿子。沒想到，這篇文章很快在《都市消費晨報》刊登了。當時，編輯打來電話，鼓勵我多寫。在編輯的鼓勵下，我又連續寫了二三篇關於新疆古代服飾、陶器、地毯等方面的稿子，一下樹立了我的信心。

　　那時候，我一邊研究，一邊寫作，對新疆古代服飾有了深入的了解。那些西域先秦時期鞣制皮革、紡織毛布、繪染圖案的技藝，融入了東西方藝術風格漢唐時期的絲綢、棉布服飾等，華美兼具民族風格的宋元明清服飾等。一件件精美的文物，無不反映著古代新疆地區受到中國古代服飾的影響産生的變化，以及其棉紡、絲紡和毛紡技術都具有較高的水準，揭示著新疆一體多元文化交流、融匯、創新發展的軌跡，讓我時常盪漾在先秦時期至清朝的新疆古代服飾歷史文化長河裏，通過一件件文物，親身感受著古老西域的文化魅力，增進各民族的相互了解、和諧相處。

　　在我看來，這些古代服飾經緯縱橫交錯、五彩斑斕，圖案豐富、繡工精美，甚至連織在上面的文字都清晰可見，具有鮮明的時代特點、地域特點和明顯的族群文化特徵，其歷史、考古、藝術研究價值都不言而喻。特別是對引導新疆各族群眾澄清模糊認識，正本清源，保護傳承好民族服飾，具有很重要的意義。

　　2009年，全國實行博物館免費開放後，《新疆古代服飾展》首次向全疆各族觀眾展出，引起了強烈的社會反響。

　　那些日子，我應邀舉辦了《新疆古代服飾的記憶講座》，在社會上産生了很大的影響。我經常接受記者採訪，每當我向烏魯木齊學生和基層群眾講述新疆古代服飾文化時，我一邊回顧新疆古代服飾的歷史源流和發展、變化，一邊告訴大家，新疆各民族特別是維吾爾族婦女有自己的傳統服飾與著裝習俗，比如艾德萊斯裙、金絲絨花帽、各種刺繡的襯衫和各種艷麗的頭巾等，在社會不斷發展與進步的今天，那些穿戴“蒙面罩袍”的現象，完全不是維吾爾族婦女服飾文化。

　　後來，這個展覽作為自治區博物館舉辦“流動博物館”的一項主要展覽，在全疆尤其是南疆地區進行巡展，反響相當強烈。

　　作為一名學者，我在文物寫作、展覽中，深刻地感受到，文物沒有地域界限，中原文化對古代新疆地區的影響，無處不在，包括古代造紙、絲綢、漆器、瓷器等，在新疆地區的傳播發展中，也包含了其他多種文化因素在裏面。

　　我時常在想，博大精深的中原文化，為什麼會出現在新疆？這和古代新疆人包容、開放的心態有著很大的關係。同樣，這種開放、包容的心態，值得今天的我們學習。

　　（阿迪力·阿布力孜，自治區博物館研究員）