商代玉戈

戰國鏤空龍鳳璧

　　玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分佈廣泛，並且隨著時代的變遷演化出了不同的風貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究，還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發展出一套處理與理解相關材料的科學系統的理論與方法。特別是高古玉，在遇到新老、真偽的問題時，專家和行家經常發出不同的聲音。

　　在採訪過多位高古玉的專家後，本期《名家話收藏》對話多位高古玉的資深玩家，他們是如何鑒別的？他們又是如何看待專家和行家的角色分工的？

　　延伸閱讀

　　高古玉的年代劃分

　　中國的玉文化博大精深，因為年代跨度很大，很多人習慣把古玉分為高古玉、中古玉、近古玉，但具體的年代是怎麼劃分的，現在的説法並不完全一致。

　　國家文物鑒定委員會委員、中國文物學會玉器研究委員會常務理事雲希正之前接受羊城晚報《名家話收藏》欄目採訪時表示：“我是傾向於把漢代以前的古玉劃分為高古玉，包括新石器時代還有夏商週三代；漢代以後的屬於中古玉；近古玉的時代劃分現在也不完全一致，有的人把明代以後的玉器視為近古玉，有的人把清代、民國的玉器直接劃歸近現代玉器。”

　　壹

　　行家怎麼給高古玉斷代？

　　主持人：在高古玉的圈子裏，向來有專家和行家兩派，大家對高古玉無論是鑒定方法還是認識都不太相同，你們行家一般是怎樣鑒別高古玉的？

　　蔡成：我很認同台灣高古玉行尊吳棠海先生的説法，因為玉器是用人工方法將天然玉石轉化為可用的物件，它具有特定的造型，表面可能為了某些象徵意義或純粹裝飾而雕琢了紋樣。因此可以這麼説，古代玉器是由玉料、工法、造型、紋飾四項匯聚而成的，每個時代的“料、工、形、紋”都有差異，對一塊高古玉進行斷代，我們一般看的就是“料、工、形、紋”這四方面。

　　看料，就是用肉眼觀察和用現代科技手段對玉器的質地、顏色以及出土的有關現象進行測定，以分清玉器與似玉材質的區別，並考察玉質的變化與其入埋環境的關係。

　　看工，因為新石器晚期至漢代，古玉作坊和制玉工具都尚未發現，也沒有相關的文獻資料可以參考。但我們可以通過對玉器殘件、半成品或成品表面上琢磨的痕跡，還原當時所使用的工具種類和操作方式，這是進一步研究造型和紋飾的基礎。

　　看形，就是對不同時期玉器形制的類別、特點、成形工具與工序，以及造型與玉料內在關係等進行分析歸納。

　　看紋，就是對不同時期玉器的紋飾類別、特點、雕琢工具與工序進行歸納，並結合有關文獻記載推定紋飾的題材與寓意。掌握各代玉器的紋飾風格，是鑒別真偽與判斷時代的利器。

　　主持人：很多人都認為古玉，特別是高古玉“水很深”，你們又是怎麼喜歡上高古玉的？

　　蔡成：中國的玉文化是中國歷史上唯一沒有斷過的文化，我們一幫“玉友”，玩古玉的時間都有二十多年了，很多人是從玩明清玉開始入門的，但玩了一段時間後，都轉到了高古玉。高古玉的玉質雖然都不怎麼樣，但勝在氣韻生動，這是明清、當代的玉雕根本沒法相比的。

　　以前的玉匠都是全心全意在打造玉器，特別是在皇宮裏做事的玉匠，沒有後顧之憂，沒有緊迫感，所以精雕細琢。你看很多高古玉都是不象形的，凸顯的是作品的神韻，具有浪漫主義色彩，比如宋代以前玉器上的老虎，就完全不象形。

　　吳國明：大家都説高古玉“水很深”，其實我們行內人看，高古玉也沒什麼。一張紙那麼薄，捅破了也沒什麼。如果有人教你，多上手，多學習，兩三年就入門了；如果沒人教你，可能幾十年都入不了門。關鍵是要經常上手，掏錢去買。

　　比如説“谷紋”，北方叫“蝌蚪紋”的，盛行于戰國中晚期，是從雲谷相雜紋中獨立出來的紋飾，因為形似稻穀發芽而得名。很多戰國玉器上都有谷紋，現在有一些假戰國的玉器，分辨真假就可以看谷紋。

　　比如浮雕谷紋，吳棠海先生的研究是，當時製作的時候有三道工序，首先是以砣具雕琢三對平行線定位，其次在六角形周邊減地成圓形凸粒，最後將圓形凸粒雕琢為圓卷狀的谷紋。當時的谷紋都是一刀一刀雕刻出來的，每一個的紋飾都不一樣，而現在後倣的谷紋，是用機械做出來的，每一個都很規整，很好分辨。

　　蔡成：這就像醫生診治病人，臨床經驗豐富的醫生一看就知道病人的情況。鑒賞玉器也是同樣的道理，看多了、閱歷多了，自然經驗就多了，鑒別起來也得心應手。

　　貳

　　古玉工藝在漢代登峰造極

　　主持人：中國古代玉器從新石器時代中晚期發展到清代，經過數千年曆史的積累，造型、紋飾等變化非常多。很多人都知道，古玉的工藝在漢代達到登峰造極的水準，不同朝代大概各有什麼特點？

　　戴煒：中國的玉文化有兩個高峰，一個是紅山文化時期，另一個是良渚文化時期。

　　紅山文化距今大約五六千年之久，主要分佈于遼西、內蒙古東部及長城以北地區。這個時期的玉器動物造型多一些，在工藝上講究玉器的神韻、美感。比如現在發現的動物玉雕中，有鳥、龜、魚、蟬等題材，它們有頭、身體、翅膀、尾巴及足爪，呈現的是真實動物的樣貌。

　　良渚文化距今約5300年至4200年左右，是長江下游重要的新石器時代文化之一。良渚文化的玉器與紅山文化的相比，明顯規矩、大氣。

　　這兩個時期的玉器都屬於“神玉”、“巫玉”，當時玉器在巫師手裏是通神的工具，所以中國的玉文化折射的是原始的宗教活動。

　　除紅山文化和良渚文化之外，龍山時期的玉器、齊家文化玉器、商代玉器、西周玉器、春秋時期玉器、戰國時期玉器、漢代玉器、唐宋元明清玉器都各有各的特點。我覺得從商週到春秋、戰國、漢代一直都是玉器發展的高峰，並不存在高低起落，但到了六朝、魏晉時期是一個低谷，這跟當時的歷史背景有關。到了唐朝，金銀器更加發達，對玉器的重視程度卻降低。

　　從高古玉器到中古玉器，中間過渡朝代就是三國兩晉南北朝，這段時期時局混亂、朝代更疊，導致了玉器截然不同的風格。那個年代不僅僅是玉器沒落，金銀器、陶器的發展都處於低谷。研究玉器等物件，跟當時的社會大背景息息相關。

　　吳國明：漢代是中國玉雕史上的一個高峰期，工藝登峰造極。戰國晚期至西漢早期的玉器紋飾，沿襲的是規律紋樣和平面立體化的動物紋飾。到了西漢中期，平面立體化與浮雕動物紋盛行。到了西漢晚期和東漢時期，動物紋飾朝向圖案化發展，呈現繁複的工藝化風格，之後玉器的工藝我認為就是走下坡路了。

　　參

　　行家如何看專家？

　　主持人：在高古玉的圈子裏，行家和專家經常都是以對立的雙方出現，感覺大家好像都是互相看低的，你們自己來説説是怎樣看待專家的？

　　蔡成：有一件事比較有趣，早年北京的某位專家和台灣的吳棠海先生，在北京的一個展覽上，對一件“戰國鏤雕龍鳳璧”起了爭議，當時吳棠海先生認為這件龍鳳璧的特點跟其他同期的文物有所不同，認為是新的。而北京的專家堅持東西是對的，整一批東西都是一起出土的，怎麼可能有假？

　　後來突然有一天，北京的專家給吳先生寫了一封信，承認那件龍鳳璧確實是不對的。這件事情是怎麼發現的？原來這位北京專家後來重新查閱資料發現，這塊龍鳳璧是洛陽博物館送展的，來源一處註明是從一文物走私販子手裏收繳的。這封信現在在我手頭上，北京的專家在信裏承認“此璧的斷代有待重新認識，最少，目前似不能作為真品來對待”。

　　吳國明：這件事我們圈子裏很多人都知道。為什麼我們不認專家？因為我們更加相信自己的眼光。我們是實踐派，專家屬於理論派。專家更擅長的是分析文物的歷史文化，他們看的多是標準器。像金縷玉衣的笑話，在行家裏倒是沒有出現過。

　　我想很多專家都沒有經歷過我們買錯東西的切膚之痛。我還記得1996年的時候我20萬元買錯一件紅山的玉器，那種切膚之痛我到現在還記得。那是塊“鬼臉佩”，當時成哥(蔡成)一看跟我説：“這件東西好像不大妥喔。”其實行家一説這句話，等於就是將它“判了死刑”。我當時一聽頭皮發麻，這種買錯東西的切膚之痛，我們行家多多少少都經歷過，所以我們會拼命去學習，眼光才能長進。

　　主持人：在書畫鑒定領域，蘇庚春老師就有這麼一句名言：“鑒偽易，鑒真難”。他説：“如果你把假畫看真了，那就説明假的水準高；如果你把真畫看假了，就説明你根本還沒掌握這個畫家筆墨的特點。”放在高古玉領域也一樣，在一堆假玉裏面找出一個真的很容易，但在一堆真東西裏面要找出一個假的很難。

　　吳國明：現在玩高古玉的一些人，真假一拿捏不穩馬上就跑去問專家，其實我覺得嘛，不能只聽專家的意見，行家的意見也要多聽一聽，我們都是真金白銀掏腰包買東西的，東西對不對我們更在乎。

　　主持人：但現在古玉的行家中也分兩個圈子，一個圈子玩真的，一個圈子專門玩假的。

　　吳國明：沒錯，所以跟對老師很重要。

　　肆

　　高古玉的價格被低估

　　主持人：我們國家的高古玉交易受到現行文物政策的限制。以前很多流到了香港、台灣等地，最近幾年國內收藏市場越來越紅火，香港、台灣等地很多高古玉又通過各種途徑回流。經過了這麼多年，當年的高古玉到了今天價值升了多少？

　　蔡成：價格有的比原先高，也有的比原來的低。比如説珠子、玉璧這些近年來大陸流行的東西，價格是漲得很厲害的。以前珠子都是不值錢的，是用來搭配著賣的，買大件的東西就送一些珠子，現在可貴了。

　　主持人：現在玩的跟以前玩的有什麼不一樣？

　　吳國明：很多高古玉現在都在回流，但現在大家玩的東西跟以前玩的不太一樣。比如現在回流的高古玉都要求是籽料的，帶有紅沁的，可以佩挂，可以盤玩的。以前出國的東西是越高檔的越好，但這些很高檔的東西現在在國內賣不動，願意出大價錢買的，都是那些想要開博物館的人。

　　現在的珠子價格真漲瘋了，西周的瑪瑙珠子，比較好的五六年前一顆也就兩百塊錢左右，現在至少三四千元了，一串五六萬元。

　　戴煒：但在中國的玉文化裏，珠子一直都是依附於玉器的。比如戰國時期製作一個劍首，鑲嵌一顆玻璃珠在劍首中間，是用來增添美感的。

　　主持人：很多人都説“古玉賣不過新玉”，這主要跟現行文物政策的限制有關。你們如何看待高古玉的市場前景？

　　戴煒：高古玉的價格目前是被低估了，與其他很多收藏品相比，高古玉的價格都是最便宜的。我最近聽到一個觀點，單是齊白石一人的作品畫價，就可以把世界範圍內所有高古玉買下來。齊白石是一代宗師沒錯，但中國的玉文化那麼博大精深，價格卻只能跟齊白石一人的畫價相當，這樣的價格體系肯定是不正常的。

　　主持人：高古玉的價格低，除了因為交易被限制之外，還有什麼其他原因嗎？

　　戴煒：與書畫相比，高古玉的收藏門檻還是相對較高的。但最重要的還是，高古玉沒辦法光明正大地流通，上不了拍場，沒有高端拍品拉動，市場是活躍不起來的，現在高古玉的價值和價格是不成正比的。

　　特邀嘉賓

　　嘉賓主持

　　藏家看專家和行家

　　劉曉雄(古玉藏家)：

　　收藏這一行有三家：專家、行家、藏家，我認為這三者是個有機的整體，缺一不可。現在社會上這三家的矛盾比較大，經常是同樣一件東西行家、專家各有看法，藏家對行家也有一些意見，這是個很要命的問題。其實這三家本來應該是個有機的整體，相互補充，各有所長，三個專家三種觀點我都正面吸收的話，對自己是個很好的學習機會。

　　我有很多朋友一開始一起玩古玉，但中途很多人放棄了，能堅持下來的，都是因為有一顆平常心，沒將收藏當做投資，而是在收藏的過程中不斷學習、糾正、提高。收藏的過程中經常會遇到這樣的例子：買到一件東西，一個行家説假，一個專家説真，另一個專家又説不靠譜，如果沒有一顆平常心和一定的定力，你很容易會糾結，時間長了，就雲裏霧裏自己都分不清真假了，久而久之就失去了信心。如果再帶一點功利心，急功近利的話，買到假東西打擊就很大。所以玩收藏的人性格千萬不能偏激，千萬不要鑽牛角尖，要不收藏就不是一種樂趣了。

　　其實一件東西有人説真、有人説假這很正常，有時候十個專家可能會有十種説法，關鍵是收藏者自己有一個底線。比如説一塊古玉，有人説是漢代的，有人説是春秋的，還有人説是戰國的，這不是原則性問題，只是斷代有爭議，只要是老東西，沒必要計較短短一兩百年的爭議，自己慢慢研究就是了。

　　來源： 羊城晚報