2.8億港元的明成化鬥彩雞缸杯，2.8億元人民幣的明朝永樂禦制紅閻摩敵刺繡唐卡，8690萬元的明朝鄭和手書佛經，3.955億元的定窯美人枕……近年來，拍賣市場上涌現的天價拍品，可謂一個比一個搶眼。到了今年春拍，更是有種要跟牛市搶風頭的“趕角”。 不管是真拍還是假拍，每一次市場上有天價拍品出現，總會在輿論界捲起無數爭議。在所有的爭議焦點中，排第一位的是拍品本身的真偽，如《功甫帖》，排第二位的則是成交價格與拍品實際的收藏價值是否匹配，如雞缸杯。其中，第二個問題與大眾收藏者關係最為密切，直接影響到我們今後對其他藏品的價值判斷標準。

　　眾所週知，每一個人都是帶著特定的目的進入市場的。對有些人來説，收藏是手段，投資是目的。而對於另外一些人來説，投資是手段，收藏才是目的。不管出於哪一種目的去買入或受讓一件收藏品，都必須堅持同一套價值判斷體系。這就是投資收藏學的五個維度，借用新聞學的理論，我也可以形象地把這五個維度説成是五個W。

　　第一個W是When，指的是歷史的維度。目前在市場獲得高估值的藏品，可以説大部分都經過長時間的歷史沉澱，是人類認識和追憶過去的重要證據。民間收藏界講得最多的古董，其實也就是這類東西。收藏家劉益謙這些年在拍賣市場以競拍的方式買下的高端藏品，幾乎見不到一樣新東西，全是有著幾百上千年曆史的陶瓷、書畫和其他皇家貴族的奇珍用品。一件能夠在千百年的歷史長河中完好流傳的藏品，本身就意味著它的價值已經被一代又一代的藏家所認同。

　　第二個W是What，指的是物質的維度。常言道，物以稀為貴。有些東西，雖然缺少歷史文化的積澱和洗禮，但是因為其材質本身帶有很高的稀缺性，同樣可以在市場上創造出極高的價值。譬如，鑽石、紅寶石、藍寶石、翡翠和金銀珠寶等，就算是剛剛從加工廠裏出來的，也必定有大把人的追捧。對於一件藏品來説，材質是它的先天優勢，也是價值的基礎。同樣是具有800年曆史的東西，一塊磚頭，肯定沒有一塊寶玉值錢。

　　第三個W是Why，指的是美學的維度。愛美之心人皆有之。收藏界的鐵律是審美而不是審醜，能夠被世代廣泛流傳的多是那些能夠在視覺和精神上賞心悅目的東西。失去美學特徵的古董，或許就只剩下考古的價值了，終究比較有限。一塊普通的泥巴，為什麼經過藝術家的塑造和燒制，就能夠搖身一變成為精美絕侖的雕塑和陶瓷，這就是美術的魅力。失去美學基礎，再古老和珍貴的藏品也會黯然失色。有些東西，甚至本身就因為美而珍貴。有了美學的維度，我們才能去形成收藏的精品意識。

　　第四個W是Who，指的是人文的維度(Who)。同樣是一方硯臺，乾隆皇帝用過的比當年一位普通秀才用過的肯定要價值高過百倍都不止。很多藏品，之所以能夠在市場上拍到天價，主要就是因為與特定的名人或藝術家聯繫在一起。一件作品好不好，就看它是誰創作的或使用過的。

　　五是地理的維度(Were)，青海與新疆都産和田玉，為什麼新疆和田玉的市場價格普遍要比青海和田玉高？哪怕是一件同樣品質的玉鐲，新疆和田地區出來的總能夠獲得更多收藏者的追捧。同樣是硯，廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、河南洛陽的澄泥硯這傳統四大名硯，在市場上獲得的關注度往往是最高的。會燒鈞瓷的地方很多，為什麼河南神垕鎮的陶藝師能夠獨領風騷？收藏界對原産地的追求，不僅是一種個人情結，更代表著一種文化上的認同。

　　以上五個維度，並非缺一不可。收藏，歸根只是一種個人行為，與個人的學問、情趣和生活條件等其他因素有著密不可分的關係。不排除還有一些人，會悖離這五個維度去認定一件藏品的市場價值。只要有人願意來接盤，當然無可非議。但是，如果我們還帶有除了個人欣賞之外的其他目的，就不能完全依照個人的好惡來選擇交易了。特別是對於投資者來説，不可能買回一堆垃圾藏它一輩子。

　　馮善書