歷史是一個永恒的話題。它給予我們有趣的知識或沉重的回憶。它經常將許多應該保存在資訊庫中的資料丟失，但有時也于不經意中給我們帶來驚喜。

　　甲骨文的偶然發現就充滿了這種悲喜劇的色彩。

　　光緒二十五年(西元1899年)夏天，儘管天空像往年一般瓦藍瓦藍的，但在國子監祭酒王懿榮的眼裏，城門樓子是灰色的，那高聳的城墻是灰色的，城區內大 大小小的衚同是灰色的，連後院裏蒼翠的葡萄架也變成灰色的了。毫無疑問他病了。王懿榮身染瘧疾，久治不愈。一位醫術高深的老中醫為王懿榮開出一劑藥方。藥 方上有一味名曰“龍骨”的藥，這引起了飽學之士王懿榮的注意。其家人從藥房抓藥回來後，王懿榮親自查看，發現了中藥裏的“龍骨”碎片，有的碎片上還鐫有奇 異的紋絡。他便抱病親臨藥房叮囑老闆，如果再有商販送“龍骨”來，請代為引見。

　　沒過幾日，山東濰縣人范維清被引見到王府，這次他帶來了十二片“龍骨”。范維清是古董商人，他到河南安陽、湯陰一帶去收購青銅器，卻沒有如願。當他聽當 地人説“龍骨”是名貴的藥材，就順便收購了一些。王懿榮本是性情中人，見范維清送來刻有文字的甲骨片，就分外高興。他仔細端詳了甲骨上一個個“符號”，興 奮地告訴在場的人，這是比鐘鼎文更古老的中國文字！王懿榮以每字一兩銀子的高價買下了這十二片甲骨，點得600來字，就當場給了范維清六百兩銀子，並指使 他為自己繼續去收購。隨即，王懿榮派家人到京城各大藥店以重金把刻有文字符號的甲骨全部買下，以至於典當細軟，傾其家財也在所不惜，在短時間內竟收集到了1500片！

　　王懿榮一邊收集，一邊開始了 他的“探索與發現”。他廢寢忘食，通宵達旦，拿著放大鏡逐塊、逐字地深研細究。隨之，一個又一個象形的、怪異的、抽象的、單調的文字符號被破譯，字與字連 為語言的鏈條，一節節鏈條隨即構成一片清晰的文化意象。他對照《史記·龜策列傳》、《周禮·春宮》的文字記載，在他的腦海裏，漸次浮現出殷商王朝祭天盛典 的情景、祈求福祉的占卜辭令、政治經濟的記載、金戈鐵馬的征伐……

　　金秋送爽，明月如水。王府內高朋滿座，名流如雲。王懿榮把一塊塊精心整理過的龜甲獸骨遞給大家傳閱觀賞。然後，他興致勃勃地舉杯祝酒，鄭重地宣佈：甲骨 上鐫刻的“畫紋符號”是文字，是商代中後期文字，是中國最古老的文字！隨即，京城文化界為之轟動，中國文化界為之震撼，世界學術界為之注目！

　　西方哲人説成功屬於有準備者。王懿榮即是一個如斯的有準備者。在他之前，明朝李時珍就在《本草綱目》裏記載了一味叫做“龍骨”的方藥。300年後那位醫 術高明的老中醫也開出了含有“龍骨”的藥方。還有京城各大藥號的掌門人，那古董商人范維清，那最初在田邊拾得龍骨研成粉末治愈了自己疥瘡後專事收集販賣龍 骨的河南安陽小屯村人李成……這些僅僅是過渡人物而已，歷史將發現甲骨文的機會留給了王懿榮。

　　王懿榮(西元1845－1900年)，字正孺，福山縣(今山東煙臺)人。王懿榮出身於封建士大夫家庭。其祖父王兆琛為嘉慶二十二年進士，累官至山西巡 撫，著有《正俗備用字解》、《眄棠書屋文集》等。其父王祖源，道光二十九年拔貢，官至四川成綿龍茂兵備道並署四川按察使司按察使，曾彙編《天壤閣叢書》， 並有《漁洋山人秋柳詩箋》之作。王懿榮幼承家學，聰穎勤奮，泛涉書史，有過目不忘之譽。青年時代，王懿榮就喜歡擺弄青銅器、碑版圖畫之類的古物，尤潛心於 金石文字。為蒐求文物古籍，其足跡遍及山東、河北、陜西、河南、四川等地，凡書籍字畫、三代以來之銅器印章、泉貨殘石片瓦無不珍藏而秘玩之。自同治元年至 光緒七年，曾先後拜訪當時著名的收藏家、金石文字學者潘祖蔭、吳大徵等，同他們考訂違合，剔抉幽隱，歷時19年，撰成《漢石存目》、《南北朝存石目》等 書，成為當時著名的金石文字專家。

　　光緒六年(西元1880年)王懿榮考中進士，歷任翰林院編修、侍讀、入值南書房，曾三任國子監祭酒等。史載王懿榮在教授經史上很有一套，“諸生得其指授，皆相勉為實學”，時人稱其為太學師傅。

　　王懿榮還是一位富有民族氣節的愛國志士。他敬仰民族英雄戚繼光，1888年重印了戚繼光的《止止堂集》，併為作序，弘揚戚繼光殺敵禦侮的愛國精神。1894年中日甲午戰爭爆發。當日軍據威海，分陷榮成，登州大震的消息傳到北京，王懿榮憂心如焚，毅然上疏請纓，要求回山東故鄉辦團練，禦日寇。光緒帝準 其奏請，並撥給餉銀2.5萬兩以為資助。王懿榮迅速趕赴濟南，會同山東巡撫商酌防務。他旋即趕赴登州，周覽形勢，組成一支初具規模的抗日團練。正當王懿榮 準備率團迎擊日寇時，李鴻章已在日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。王懿榮壯志未酬，寫下了七絕《偶感》一首：

　　豈有雄心輒請纓，念家山破自魂驚。

　　歸來整旅蝦夷散，五夜猶聞匣劍鳴。

　　他變賣家産，繳還國家餉銀，遣散抗日將士。山東巡撫饋以千金，他分文不受。

　　1900年，八國聯軍入侵北京，清王室及文官武將紛紛斂財逃命。危難之時，王懿榮受命為京師團練大臣，負責保衛京城。7月20日，侵略軍攻入東便門，王懿榮率團練奮勇抵抗，寡難敵眾。遂書絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之。”偕家人從容投井殉國。

　　從上述記載可以感知，王懿榮雖然于偶然間發現了甲骨文，但他的學問修養和人生閱歷為這一重大的發現作好了全部準備。在王懿榮身後，甲骨文在中國很快成為一門顯學。

　　甲骨文作為一種成熟的文字系統，它建立起了筆法、字法和章法三位一體意義上的書寫規則，從而使書法這一藝術樣式獲得有別於繪畫的獨立。細審那幾片刻滿文 字而具有代表意味的龜甲和牛胛骨，甲骨文已具有穩定的空間結構和筆法意識，書風整飭秀麗，刀不掩筆，這是書法美感産生的前提。

　　文字的創制已在上一篇文章中論及。殷商時代的占卜和刻辭有其特殊的用途，這是維繫奴隸制社會的重要手段，是神秘的巫文化的直接體現。從書法創作的角度研 究甲骨方，就無可避免地要談到殷商時代刻製甲骨的書法家——貞人。貞人相當於後世的史官和書佐一類的官吏，或相當於現代社會中書記員的角色。又或許上古時 代的文化掌握在部族首領和少數輔臣的手中，同樣掌握了文化且專司契刻的貞人地位略微高些。當大祭司(他們同時也擔任部族首領)主持了占卜儀式，解釋了占卜 結果，貞人就把這些內容記錄下來。他們先用筆在甲骨上起稿，然後再予以契刻。

　　據考古發現，已發現的殷商甲骨文持續了200多年的歷史，可以稽考的貞人達120多位。(《殷墟卜辭綜述》)他們各不相同的人生閱歷和學問修養以及操刀 基本功表現在甲骨上就呈現出不同的契刻風格。勁峭型的刻痕清朗瘦勁，相交處略粗，顯得豐潤飽滿。奇肆型的刻痕中間粗兩頭細，結體開闊，間有極粗的刻痕，對 早期金文的風格形成影響較大。雄渾型的刻痕厚重圓潤，結體為避免因線條粗壯而産生的擁擠，周邊線條呈外拓狀，後世的石鼓文吸納了這一特點。委婉型的刻痕以 線條纖細、婉轉流麗、結體頎長、佈局參差為特色，這一風格亦被後世的小篆和篆刻藝術中的圓朱文所繼承。疏放型的刻痕勁細，結體開闊，字心處留白較多，顯得 蕭散而空靈……甲骨文的書寫風格繁複多樣，此處列舉的只是比較特出的代表。郭沫若先生感嘆地説：“其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往，凡此均非精 于其技者絕不能為。技欲其精，則練之須熟。今世用筆墨者猶然，何況用刀骨耶？……足知現存契文，實一代書法。而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。”(《殷 契粹編》)

　　甲骨文尚處於筆法的準備、醞釀 期，它對中國書法最偉大的貢獻即在於在龜甲契刻的基礎上建立起中鋒或嚴格地説叫作正鋒順書這一筆法核心。但毋庸置疑，甲骨文的封閉性空間結構以及書寫材 料、工具的限制皆制約了甲骨文筆法的豐富表現和發展，不過，這種局限也是甲骨文自身所無法突破和超越的。事實上，筆法的豐富是隨著書法的歷時發展而逐步展 開和實現的。它在體現出歷史要求的同時也需要歷史提供相應的客觀環境和外部條件。如果以歷史唯物主義的立場來審視甲骨文在書法史上的地位，則應當承認，甲 骨文全面開啟了中國書法的歷史源流。

　　我為生活于這個經常有新發現的時代而自豪。

　　早于我們2000年出生的東漢大學問家許慎就沒有眼福一睹甲骨文的風采。在他的著作《説文解字》中，許慎所舉字例為小篆，偶而收入幾個籀文，他稱之為古 文。這也難怪，刻于十個石墩上的《石鼓文》要到唐代才被人發現，而更古老的甲骨文要在他謝世後1900年才被世人所認識。又有學者認為，甲骨文與仰韶、半坡遺址內發現的刻畫符號相比已是非常成熟的文字，在甲骨文和刻畫符號之間尚有一道失落的環節。雖然沒有考古實物的支援，但這一推論似乎是站得住腳的，因為 任何文明的進步不會産生於沒有基礎之上的飛躍。

　　齊魯之地近期發現了骨刻文，那是否就是失落的文字環節還有待考證。

　　我期待著那驚喜一日的到來。