原標題：《晉祠藏華嚴石經》探微

《晉祠藏華嚴石經》 (局部)

　　《晉祠藏華嚴石經》由武則天作序，並安排在唐朝龍興之地晉陽作鎮邪祈福之用。現存在晉祠十方奉聖寺裏專建碑廊內，整石加殘石共近130通，品相完整，是晉祠博物館鎮館之寶。

　　要説這部《華嚴經》，還要從武則天的身世講起。據説，武則天出生在廟裏，母親信佛，她從小就有崇佛的情結。後當了皇帝，組織翻譯、書丹、刻石《晉祠藏華嚴經》。她對過去《華嚴經》的翻譯不甚滿意，於是在其稱帝晚期(約699—704)，專請於闐國高僧什叉難陀為主對《華嚴經》進行翻譯。武則天創造了中國第一個草書碑《升仙太子碑》，其自身書法造詣頗高，自然在刻石書法上要求也高，她任命當時著名書法家呂仙喬、晉陽地區書法家、宮廷工匠們共同起稿刻石，並詔令當時著名學者宋之問負責承辦，且親自作序。

　　這套《華嚴經》80卷，共計60萬43字，經義內容包含的四法界、十玄門等構成華嚴宗哲理、學説的核心，是華嚴宗的經典著作，亦是諸經之王。而《晉祠藏華嚴經》是此80卷《華嚴經》的石刻祖本，是首尾完整的經文方柱型石刻群。

　　《晉祠藏華嚴經》刻在四面石柱子上，個別還有五面或六面石柱，每塊石上每一面都刻有文字，每卷分上下集刻在兩塊石頭上，石頭大小是根據每卷的字數來決定。石柱上的書法，除少數幾塊採用隸書，其餘全由2釐米見方的小楷書寫，密密麻麻寫滿每一塊石柱的每一面，甚至碑體上方。

　　由於工程浩大，書法寫手很多，小楷風格也就不盡相同：有明顯隸意者；有魏碑遺痕者；還有的似王羲之小楷神韻，亦有行書筆意。雖大多數小楷是初唐風貌，但呈現著魏碑向唐楷的演變與過渡，甚至可看到之後顏真卿的寬厚與柳公權的清勁。此經文刻石對唐楷成熟風格、寫經體的演變，提供了重要研究線索。

　　寫經、刻經有一套嚴格的佛門規範制度，它選擇小楷刻石，取決於楷書的實用和穩定：佛經是要人讀的，授義解惑為要，佛經刻碑利於傳播佛法，同時鎮邪祈福。此外楷書方正端莊，行列始終如一，用於寫經取眾生平等之意。

　　此外，這部石經最有趣的是刻有武則天自創的十幾個武后字，以象形、會意為主，屬異體字範疇。其中流傳最廣的是“曌”字——武則天稱帝後，給自己改名字為武曌，意思是猶如日月當空普照萬物。再看其他字：“天”，裙下的天下，女皇自己統治的天下。“日”，裏面的乙代表太陽神鳥。“月”，月圓之形，子代表月亮廣寒宮裏的玉兔或金蟾。“年”，大周帝業千千萬萬年。“國”，國，八方土地。總的來説，武則天造字有強烈的政治需要，在原有字的基礎上加以變形，不大符合造字規律，因而不能流行長久。

　　有關《華嚴石經》的保存，歷經滄桑頗為傳奇。《華嚴石經》在晉陽刻好後，安放在晉陽古城西的風峪的寺廟內，並專設石經藏院予以保存。但之後唐武宗下詔滅佛，寺內眾僧為保護《華嚴石經》，冒著性命，把它安放在寺廟內的地洞內，並放火燒了上面的建築以作掩護。清康熙五年(1666年)初，學者朱彝尊入洞考察時，發現此經共126通，他曾作詩曰：“一百二十六，石柱刻作經。會須抉風峪，移匿水邊亭。”並撰寫《風峪石刻佛經記》等文章。至日軍侵華前，此經石保存完好。但在1940年秋，日本侵略軍將大部分石經盜挖出洞外，草袋包裹，準備劫運回日本。在當地愛國人士的奮力交涉下，將已挖出洞的《華嚴石經》轉移。1947年，殘存部分《華嚴石經》被閻錫山軍隊修築碉堡使用。1949年後，人民政府大力收集到了大部分石經，整石加殘石130塊，並專建碑廊保存。其歷經劫難，是中國保存最完整的華嚴石經。

　　《晉祠藏華嚴石經》的佛學價值、文物價值、書法藝術價值巨大，亟待專家學者對其進一步深度地挖掘和研究。