蘇魯錠和瑪尼桿

　　過去，在呼和浩特地區許多蒙古族戶家的院內及其他地方，經常可以看到一些立著的桿子，像旗桿一樣，這些桿子都是當地蒙古族群眾作祭祀用的。桿子的名稱有兩種，一種帶有矛飾的叫“蘇魯錠”，一種沒有矛飾的叫“瑪尼桿”。
　　蘇魯錠，也稱“蘇魯定”、“蘇立德”，一般高約3米左右。在桿的頂端裝有一隻三叉矛，俗稱“三股叉”（亦有單叉矛的）。矛叉下有一圓盤，圍綴著一圈黑色的牦牛毛。
　　蘇魯錠，在蒙語中有旗桿和旗幟的意思。在我國，古代時就有用牛毛牛尾絡于竿頭作裝飾製成的旗幟，以作為敬賢禮聖的標誌。相傳，蘇魯錠曾是當年成吉思汗出征作戰時使用過的一種武器。以後配上了牦牛尾作裝飾，成了古代蒙古族的軍徽和旗幟的標誌。成吉思汗逝世以後，蒙古族人民為了紀念他，就將蘇魯錠作為一種聖物來祭祀、供奉。

　　過去，每年農曆的三月間，當地的蒙古族群眾都要舉行隆重的祭典儀式。參加祭祀的人把整羊、奶酒、奶食等食品都一一擺放在蘇魯錠前供奉，並虔誠地向蘇魯錠叩拜，藉以表達對成吉思汗的敬仰和緬懷之情。到近代以後，這種習俗逐漸被融合到祭祀瑪尼桿的活動中了。
　　瑪尼桿，也稱“摩尼桿”、“瑪尼畔桿”。瑪尼桿的頂端沒有矛叉裝飾。其重要特徵是：在桿上挂滿了各種色彩的經旗，故又稱“經旗桿”。
　　瑪尼桿，源於喇嘛教，是喇嘛教傳入呼和浩特地區後出現的一種祭祀物。至今仍是喇嘛教寺廟中特有的標誌之一。祭瑪尼桿，最初只在寺廟進行。以後，隨著喇嘛教在民間的廣泛傳播，祭祀瑪尼桿的宗教儀式也隨著流傳到民間，並且形成了一種民間的習俗，流傳至今。

　　祭瑪尼桿，又分兩種情況，一種是寺廟中專門祭祀的，一種是民間百姓祭祀的。
　　寺廟中的瑪尼桿，一般高約10余米，桿身粗大，裝飾華麗，頂端綴有彩色筒幡，均為兩根對稱而立。兩桿之間，拉一根繩索，上面懸挂著各種顏色的經旗。經旗，又稱“祿馬風旗”。是喇嘛教特有的一種祭祀用品。它是用手工刻在木板上，然後印在綢布上的一種旗幟。在旗面上，中央印著一匹帶翅的飛馬，四角配有龍、鳳、獅、虎和佛八寶、十二生肖、日月、八卦以及佛像、藏文經字等圖案，含意很多。
　　寺廟中的瑪尼桿，一般不作專門祭祀，只是每年換一次新的經旗，裝飾一新而已。
　　民間的瑪尼桿，多設在戶家的門前，高約3米左右，均為單根，無華麗裝飾，較為簡陋。僅從桿頭係一根繩子下來，專門用於懸挂布條、經旗等。
　　每逢祭祀之前，人們將舊旗取下，換上新旗，祭祀時，人們圍在瑪尼桿下，將事先準備好的柏樹葉點燃，讓青煙嫋嫋地升上天空，此時，人們開始望空叩拜。叩拜之後，再將酥油、奶食等投入火中，供祭神靈。最後，人們嘴裏喃喃地念著佛教吉祥語，開始圍著瑪尼桿轉。轉過數圈之後，即可離去。後來的人們，則重復上述程式。平時每遇逢年過節，或娶妻生子、大病小災等事時也都要到瑪尼桿前祭拜。

　　祭祀瑪尼桿的活動，融合了蒙古族祭天神的習俗。在蒙古族群眾的心目中，瑪尼桿是神聖的，認為桿上有神靈駐守，可以通過它向天神轉達願望。祭祀瑪尼桿，同時也把祭祀蘇魯錠的習俗融了進來。直到今天，有些地方的瑪尼桿，在桿頭上仍然保留著一個矛叉裝飾，可以看出蒙古族早期祭祀蘇魯錠的遺風。
　　隨著時代的變遷，當地祭祀蘇魯錠和瑪尼桿的活動逐漸被人淡忘，但至今仍有一些老年人還時不時地到瑪尼桿前轉一轉，表示一下自己的心願。（源自：呼和浩特民俗）