契丹人的“上天”和“入地”
摘要： 遼代的契丹人很是神秘，創造了那樣輝煌的歷史和文化，但是，幾乎一夜之間就從歷史上消失了，留給了後人許多難解之謎。
遼上京故地巴林左旗是我的故鄉。我不止一次到遼文化遺址去探尋、去採訪，也被遼文化謎一樣的潛質所迷惑、所折磨。遼代南塔上的飛天形象，那種飄逸，那種夢想，那種浪漫，那種詭奇，讓人想像，讓人慨嘆。
飛天，在佛教中稱“乾闥婆”，亦作“犍闥婆”，與“緊羅那”同居住在須彌山頂，監管天堂和人間政事的天主帝釋的“香樂神”，專為佛唱歌讚、歌舞、散花、行香、奉獻、供寶。在南亞次大陸早期佛教雕塑中，他們常做飛行姿態在佛的上方出現。傳到西域後，有的“乾闥婆”被插上了翅膀，這就是最原始的飛天。
我國在佛教向世俗化演進的過程中，逐漸取消了飛天的翅膀，並創造了只靠雲氣的托浮，衣裳披襟的飄舞，在天空同雲上下飛翔的樣式，這就是中國化的“乾闥婆”——飛天。
遼上京南塔的飛天，既繼承了北魏、唐、五代飛天的基本樣式，又創了自己獨特的風格。遼上京博物館內收藏的遼代飛天石雕，是遼代佛教造像從神秘的霧中進一步向世俗化發展的例證；是以契丹人為原形與佛教儀軌、中原文化相結合，而創造的多元一體的中華民族文化藝術的奇葩。為研究不同國度、地域、民族的文化、藝術、音樂等，提供了極其珍貴的資料。
飛天，是一個什麼樣的夢想和初衷，我實在是猜不透。可謂是契丹人的“上天”之夢，大概是“可上九天攬月”吧。
在1990年6月，我隨考古人員一起來到了遼上京遺址的林東北山發現一座僧人墓葬，考古人員告訴我那是一件遼代真容偶像木雕。墓葬內有柏木床，床上有柏木棺，棺內有柏木真容偶像木雕。木雕為圓雕，通高148釐米，全身由十九個部雕件組成，各個關節用插榫、轉軸連接，可以擺動、彎曲、轉向；木雕像仰身直肢，光頭，五官端莊，面容慈善，儼然是個僧人形象，身上原穿有袈裟，但大部分已經毀壞，只有蓋在身上的印花素羅衾保存較好，腳上穿皮底絹面鞋。面部、手、腳部位雕刻技法極為精緻，栩栩如生。頭顱後有一小木門，裝有頭顱的骨灰，胸腔有一小木門，裝有軀體的骨灰，四肢所有關節都可以活動。這種葬俗始於唐代，是一種典型的荼毗俗。
專家説，製作真容偶像處於古代先民“視死如視生”的觀念，契丹人相信“人死魂不滅”，死者的靈魂在陰間需要像生前一樣生存，等待來世。到遼代中期，特別是漢人聚居的地區，習以成俗，並且一直影響到金、元兩代。
遼代真容偶像木雕，反映了契丹人一種什麼樣的觀念，這很重要。生死輪迴，生生不息，入地是個新生的開始，看淡了，或許也是看明白了，但又很不明白，很糊塗，生死就是這樣折磨人，即使入地，也要靈魂不死。契丹神秘地消失了，好像和我們打著啞語，在歷史的時空中，閃爍著謎一樣的光彩。
“契丹家住雲沙中，耆車如水馬若龍，春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅。”契丹族詩人蕭總管所著《契丹風土歌》，這千古絕唱，或許在告訴著我們一些什麼。(文/李富)
