神聖蒙古族 族名釋義

　　據史家考證，在七八千年前的青銅器時代，蒙古民族就已形成。而其族稱“蒙古”，這一專用名詞則在蒙古民族形成時，就已在其諸部中流傳下來。
　　“蒙古”，這一稱謂以脫音、音變的形式最早出現于漢史上是司馬遷的《史記·五帝本紀》上，並以“蠻”“北蠻”等被記載。又《史記?匈奴列傳》稱匈奴為：“百蠻之長”。匈奴是他稱他識，是ｈｕｍ、ｈｕｎ的不規則音譯。《漢書·匈奴傳》上載，狐鹿姑單于致漢武帝書云：“南有大漢、北有強胡，胡者，天之驕子也”。從這份歷史文獻上可見：匈奴人的自稱是“ｈｕｎ”意為“人”，即尊奉長生天為神的人。波斯史學家拉施德《史集》載：“蠻”為蒙古。國內其他史家同樣認同“蠻”就是漢史中出現的葷粥、獫狁、北狄、匈奴等的統稱——蒙古。那麼，蒙古族族稱的基本含義是什麼呢？史學家、學術界已有多種釋義。遺憾的是，關於蒙古族族稱的含義，似乎沒有一個“放任四海而皆準”的釋義範本。就蒙古族族稱含義，筆者亦有不同的認知與觀點。
　　《史記》索引樂彥《括地譜》雲：“夏桀無道，湯放鳴條，三年死。其子葷粥……避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴。”夏（獫狁ｋｈｉｙａｎ）商（狄商ｂｉｄｇｕｄ）時期的蒙古人自建夏、商王朝前已有其宗教信仰，他們信仰薩滿教，尊奉長生天為神，稱上帝與人之間的使者及與祖先的通靈者為：ｂｅｇｅ“博額”。博額在諸如女子分娩、狩獵、男子作戰前，都要舉行宗教儀式，請求神靈給予保護和指引。蒙古語稱其為求助神的ｚｈａｂｕｒ“扎布日”（漢譯作“占卜”），而當時的博額在占卜時，多在動物的肩胛骨或龜殼上，刻上自己求助神靈的“文字”（一種符號，現稱甲骨文），將甲骨用火灼，根據灼裂的甲骨紋路走向來占卜兇吉。
　　狄商時期被他稱“自方”的北狄蒙古人的博額在表明“自我”、“我們”的事物時，在甲骨上刻上他們的“文字”，用一個符號來記錄。這個符號狄商蒙古人讀作：ｂｉｄｇｕｎｓｑｉｎ（必德奴思自斤）即為蒙古語的“我們”之意，“我們這樣的人”之意。古蒙古語，ｂｉｄｇｕｎｕｓｑｉｎ這一部族自稱，漢譯簡記為：“北狄”。故，狄商、北狄由此而來。而“北狄”也好，“匈奴”也罷，都不是族稱，族稱是蒙古。“北狄”、“匈奴”是該蒙古部的自稱、自識的漢譯標音。是人稱代詞。
　　北狄、匈奴與蒙古族族稱含義的關係
　　史至商代，狄人滅了夏，把夏的國王桀流放到鳴條之地，建立起自己的商王朝，其各部眾依然自稱為ｂｉｄｇｕｎｓｑｉｎ－ｂｉｄｅ——我們，我們這樣的人。商為國號，“狄”——ｂｉｄｅ為部族自稱自識。“商”為蒙古語，運用王國維先生研究過的音韻學對音形式，此“商”似應讀作：ｃｈｏｎｏ，意為蒼狼，（並通“單于”）兩者連起來譯成現代漢語即為：ｂｉｄｅ（北狄）ｃｈｏｎｏ（商）（蒼狼）——ｈｕｎ（人）：等同我們，（信仰）狼圖騰的人。那麼，古代蒙古人為什麼建自己的王國時，立國號為ｃｈｏｎｏ蒼狼（漢史記為商），而其王國部眾為何崇拜狼圖騰呢？而這一現象又與蒙古族的族稱含義“蒙古”關係是怎樣的？歷史溯源，從古蒙古人的宗教信仰上看，薩滿教主張萬物皆有神論尤其尊奉長生天為神。而這些尊奉長生天為神的狄商蒙古人，確信其部族先民之更遠古的祖先來自於天狼星座的傳説，認同先祖把自己的族稱定為：——ｍｅｇｎｇｏｌ、ｍｅｎｇｇｅｎｇａｏｌｏ（蒙古）——銀河之意，即來自銀河系天狼星座的人。基於此，北狄蒙古人把國號立為“商”——ｃｈｏｎｏ，——蒼狼之國。
　　基於此，匈奴蒙古人的國君稱“單于”——ｃｈｏｎｏ。因此，才有匈奴首領攣鞮氏單于自稱“冒頓單于——ｍａｏｎｄｅｇ－ｃｈｏｎｏ（強大的頭狼之意）。基於此，匈奴單于“姓”撐梨孤涂——奉天而降的幼狼即天之驕子之意。到了中世紀，蒙古人開創了多元文化互動並存的蒙元帝國時代。其推行的政教並存及宗教自由政策使得各種宗教充斥其社會。在此各色人等雲集的特殊環境裏，就是同一個皇室內成員也多有各自不同的宗教信仰。而蒙古人所固有的宗教信仰及有關蒼狼文化還是佔主導地位的。所以才能有千古流傳至今的有關堅都?赤那、兀魯臣?赤那及《蒙古秘史》中的孛兒帖?赤那等以蒼狼而命名的歷史人物及乞顏部女祖阿闌?豁阿感光受孕的神奇歷史與傳説。正因有著如此厚重的宗教文化與人文文化淵源，才能有疑為胡奴人的祖先於一萬年前，刻于青海巴彥喀拉山的某山洞內的天狼星座圖，並以符號表明自己的祖先來自銀河系，天狼星座的近代考古發現。以上種種歷史的印跡，都可一一印證，蒙古族族稱“蒙古”一詞含義是——蒙古語的銀河系一詞之義：ｍｅｎｇｅｎｇａｏｌｏ。而信奉長生天為神的宗教信仰和蒼狼為圖騰的崇拜及蒼狼文化的形成，當源於一個更古老的、來自於一個天狼星座的人物神話傳説有關。