達斡爾族的剪紙

　達斡爾族民間剪紙有著悠久的歷史。達斡爾族婦女是剪紙藝術的主要創造者，在她們的剪刀下，剪紙以其樸實、生動、典雅的風格豐富了人們的審美世界。達斡爾族的剪紙從其表現形式和功用上，可以分為“哈尼卡”剪紙、玩具車馬剪紙、圖樣剪紙和裝飾剪紙等幾種。

“哈尼卡”是達斡爾語，即玩具紙偶。它是達斡爾族小女孩喜愛的玩具，由剪紙的人物頭形和圓錐形的人體組合而成，可以站立，有二寸到半尺高。女孩們玩的“哈尼卡”，既是一種孩子們自娛的遊戲活動，又培養了動手能力和熱愛生活的思想感情。“哈尼卡”的頭形是把白紙對折剪出，雖然只在方寸之間，卻有千變萬化的形象，“哈尼卡”有不同性別、年齡的形象，其中中青年婦女的頭形講究華麗、優美，剪紙樣式也最為豐富。其頭飾包括發架、頭簪、插花、鳥蝶、耳環等。頭形剪紙以細膩、精緻為特色，很少有重樣的，充分表現了婦女們的靈心巧手。女孩們的一次“哈尼卡”遊藝，也成為她們之間剪紙藝術的一場展示和競賽。除了“哈尼卡”頭形剪紙以外，也用對摺紙剪出整個人形的“哈尼卡”，不僅有人的頭形，而且包括人物的衣袍、手腳。有的還要為“哈尼卡”繪出臉譜、衣袍樣子，更加突出了人物的特徵。把剪紙用於兒童遊藝的玩具“哈尼卡”，是達斡爾族剪紙的重要特色，也是達斡爾族對於我國民族剪紙藝術的獨特貢獻。達斡爾族的“哈尼卡”剪紙在母女中承傳，在姐妹之間交流，使得這個優秀的民間剪紙文化能夠世代相傳。

用紙剪車、馬等用於孩子遊藝，也是達斡爾族剪紙的一個內容。剪出的馬、牛、狗、鹿等，均為外形輪廓，多是立、走、跑的姿態，有的也剪出騎馬、趕車的人物。這類剪紙造型質樸、粗獷，別有一番趣味。

達斡爾族在衣袍、手套、鞋靴、枕頭頂、搖籃頭襯、煙荷包等上面，總要縫上一些圖案，這些圖案是依據一定的圖樣（即底樣，也稱“花樣兒”）來縫繡的。圖樣大致有兩種，一種是墨繪圖樣，另一種則是剪紙圖樣。剪紙圖樣以其裝飾性見長，應用於刺繡、衣飾中，以自身的樣式為其他藝術的裝飾風格提供了一定的借鑒。達斡爾族圖樣剪紙造型特點是以適合紋樣為主，適合紋樣是組織在一定外形中的圖案紋樣。對於枕頭頂的方形，鞋面的船形，搖籃頭襯的半圓形，荷包的葫蘆、如意、石榴等形狀，剪紙圖樣都要與之和諧搭配。剪紙圖樣內容很豐富，表達一定的情感含義。像仙鶴、松樹表示長壽，喜鵲、梅花表示吉祥，還有對稱的蝙蝠、雲紋、蓮花紋等。每個善於縫繡的婦女都有十幾種，甚至幾十種剪紙圖樣。人們串門時少不了取出剪紙圖樣交流一番。好的圖樣總是被別人模倣剪取，在這個過程中又不斷創新，推動了圖樣剪紙藝術的發展。

達斡爾族的裝飾剪紙主要用於室內紙糊的天棚上。圖案有很多，有龍鳳圖、雲卷紋、花紋圖案，圖案四角對稱。棚的四角也裝飾角花，角花一般以雲卷紋、蝴蝶紋、花紋為主，多是用紅色等彩色紙剪的。

新中國成立以後，達斡爾族的剪紙藝術有了新的發展。60年代後期，剪紙藝術悄然流行，一些觀賞性剪紙傳人達斡爾人的生活中，如：領袖像、京劇人物、五穀豐登、魚娃等，人們互相傳閱、剪刻，還要比誰的剪紙多。這些剪紙經常被用做墻、窗、櫃上的裝飾。剪紙藝術發展的一個重要方面，就是一些達斡爾族專業美術工作者加入了剪紙的行列，在剪紙的內容、形式、風格、技法上雖然延承了傳統民間剪紙藝術，但已有了創新發展，並形成了達斡爾族現代剪紙藝術。吳月鳳是內蒙古滿歸林業局幼兒園的教師，她的剪紙多取材于她熟悉的林區採集、伐木、大興安嶺的動物，以及少數民族生活。1996年，她舉辦了個人的“剪紙藝術展”。蘇梅是莫力達瓦達斡爾族自治旗文化館的工作人員，她的“哈尼卡”剪紙在繼承傳統的基礎上有了很大的發展。她的剪紙作品多取材于達斡爾族的生活，耕種、打獵、捕魚、採柳蒿芽、打曲棍球、盪鞦千等在她的作品中栩栩如生地表現出來。1995年，蘇梅參加了北京世界婦女大會的剪紙藝術手工表演，還出版了《蘇梅紙藝術》一書。杜玉臻是黑龍江省北安農場的政工幹部。她的剪紙裝飾性強，內容有人物、動物、花草等，其中民族百花人物造型各有各的姿態，有彈琴的、看書的、製作工藝品的、提桶的、背槍的，每個民族人物都有自己的特點，連服飾上的花紋都剪得很精緻。1996年黑龍江美術出版社出版了《杜玉臻剪紙藝術》一書。