高古玉爆紅惹質疑 是非真假難達成共識
- 發佈時間:2016-04-18 09:27:14 來源:大洋網 責任編輯:劉波
原標題:高古玉“爆紅”惹質疑 是非真假難達成共識
青玉雕人像兩件
青玉帶皮雕高足杯
青玉雕辟邪
東漢玉雕説唱舞人
青玉雕辟邪
2016年4月5日,香港邦瀚斯2016春季拍賣“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”收槌,這是一場被譽為“近十年整體水準最高的古玉拍賣”專 場,一億七千多萬港元的總成交額堪稱完美。但同時,這場拍賣也激起了諸多的質疑聲。不少人認為其拍品假得“令人髮指”,也有文博界人士對這些顯而易見屬於 “出土文物”的玉器堂而皇之地大肆拍賣表示氣憤。為此,記者展開調查,而在調查過程中,各方人士對於古玉的真偽鑒定以及古玉收藏問題,又引發了一場爭 論……
“近十年水準最高的古玉拍賣”
香港邦瀚斯2016春季拍賣“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”專場,共上拍73件從新石器時代至漢、宋、明、清時期的古玉,經數小時的拍賣競價,最終成交63件,5件超過千萬港元,27件超過百萬港元,數件以超估價幾十倍的價格成交。
一件高10.4釐米的東漢玉雕説唱舞人以3148萬港元成交,拔得本場頭籌;估價僅為二三十萬港元的兩件8.7釐米和5.5釐米的青玉雕辟邪分別以2196萬港元和2476萬港元成交,成為本場拍品的最大黑馬。
對於“思源堂”主人,邦瀚斯官方並未過多透露,但據其他媒體的報道,“思源堂”主人名為何安達,是著名收藏家、古董商陳淑貞的先生。陳淑貞女士 在移居香港之初曾加入東方陶瓷學會,並以第一位女性收藏家的身份成為第一屆求知雅集的會員。2014年12月,陳淑貞因病在養和醫院去世,傾其一生創辦的 奉文堂藏品交由其夫何安達打理。
據悉,本次推出的珍藏大多數是上世紀80年代中及往後所獲,保存至今,部分玉器曾于2006年香港大學美術博物館舉辦的“馳騁古今:中國藝術的摹倣與創新”中展出,並收錄在《中國藝術的摹倣與創新》一書中。
爭論焦點一:古玉真偽鑒定有沒有“標準答案”?
質疑:基本屬於“一眼假”
然而,這批高古玉的真偽遭到了嚴重的質疑。
在微網志上擁有眾多粉絲的文博類博主“鞋楦兒”,直言不諱地向記者表示,這次拍賣的拍品,從目前看到的資料來看,沒有一件是真的。“而且還是偽古 中倣得比較差的,屬於蚌埠地區偽古作坊裏的中級水準。造假者對戰國到漢的造型與裝飾特點沒有研究,基本屬於‘一眼假’,但我不能細説。”“鞋楦兒”説。
無獨有偶,一位不願意透露姓名的玉雕“國大師”也對記者表達了同樣的看法。他在自己的朋友圈中貼出了這次拍賣的前三甲照片,然後下了兩個字的簡短評語——“太假”。
記者向他詢問何出此言,他表示自己在安徽蚌埠一帶見過很多類似檔次的倣古品。“漢代的玉是非常強調氣勢和形的,這次的拍品完全不具備。就拿那個 辟邪舉例,它前腿、肩膀上的紋飾都是非常淺薄、畫蛇添足的東西,和館藏級別的高古玉相去甚遠。而且,高古玉在地下埋藏多年,皮漿在地下逐漸被鈣化、氧化之 後會形成一種特別的厚重感,而這些高古玉的皮色都是浮在表面的。”他解釋道。
這位“國大師”表示,他沒有收藏高古玉的經驗,但在上世紀八九十年代的上海,曾有過多年為香港和台灣的老闆打工的經歷,專門做倣古件。“當時新 玉沒有市場,而高古玉在港臺相對比較受歡迎。但即便是那個時候,好的高古玉都已經很難得了。這些老闆收不到古玉,就拿一些帶色的和田玉籽料,做倣舊件。當 時很多人在做這個,有些倣得還真像。因為料本身就是老料,有自然的皮色,沁色也都是真的,再用老的工藝方法進行加工,處理包漿的感覺。那些商人拿入境臺地 區,能當老的賣出去就賣,被人看穿了就當倣舊的賣。不過這次拍賣的高古玉並不屬於這個類別,它們更像是安徽近十年的東西,比較低劣。你去當地看看就知道 了,有一群騙子,明明那個料都是這幾年才出來的青海料,都敢跟你説是商代的。”他介紹道。
回應:説假的人只懂理論缺少實踐
記者又找到了資深的古玉藏家馮先生,他有幾十年收藏古玉的資歷,並且參與了此次邦瀚斯的拍賣。
馮先生坦言,這次邦瀚斯的專場拍賣,大部分是普品,其中也的確有假貨。這種情況對於高古玉的收藏不可避免,畢竟中國有著漫長的古玉倣造史,但假 貨的比例沒有外界傳聞得那麼離譜,不到10%,“拍出高價的那幾件沒有問題。而且,這次的專場拍賣,全國的高古玉商人幾乎傾巢而動,最高價的那幾位競拍 者,背後都有高參掌眼……有錢人並不傻”。
在馮先生看來,很多人認為這些高古玉像假的,是因為他們是以想像中的高古玉的標準作為參照做出的判斷。“現在,國內很多人,包括一些文博界的人 寫的書,關於如何鑒定古玉,基本都從理論上來判斷。但中國人自古就有‘教會徒弟,餓死師傅’一説。我不否認清朝的時候還是有一些鑒定古玉很厲害的人,但他 們的那些理論,傳來傳去早就變樣了。所以跟著這些書本去鑒定古玉,見到假的會覺得是真的——因為造假者也是照著書造假,見到真的反而覺得不對。”他表示。
記者注意到,這一次的邦瀚斯拍賣,體制內的一位老行尊也到了現場。雖然他拒絕了本報記者的採訪要求,但他在朋友圈發的一條資訊卻被記者輾轉看到。這位老行尊對此次拍賣中的兩件玉雕雞心佩評價甚高,謂之精品,且價格又不貴。
馮先生笑言,這位老行尊是科班出身,“全國的博物館,甚至世界各地博物館裏的高古玉,他都看過。他知道什麼是稀少的,什麼是好東西,但看真假不一定行。比如,他就看不出這次雞心佩賣得比較便宜,是因為其中一件真假上有疑問”。
馮先生告訴記者,他是通過高古玉特有的“玻璃光”看出端倪的,“戰國和漢代的玉器,90%都有‘玻璃光’,這是現在作假的人用拋光的方式也無法 模倣的一種特殊光澤。而唐宋元明清的玉器沒有這種光澤,商代和西周的玉器玻璃光也少一點——或許和當時的玉質及玉器加工方法的不同有關係,碰到這種情況, 就只能從工藝上進行判斷了。但漢代的古玉,用玻璃光來鑒偽是很簡便且準確率很高的方法。尤其是雞心佩,鏤空的縫隙裏面如果沒有玻璃光,那十之八九都是假 的”。
“要我説,什麼氣勢、精氣神、皮色等,要麼主觀、要麼容易作假,都不如‘玻璃光’這麼容易鑒別。”馮先生説。
“您這種簡單的判斷方法,有沒有跟體制內的專家們交流過,比如這位老行尊?”記者追問。
“沒有交流過,也交流不了。因為他們的知識是書本上的,他不會承認這個方法。但我確實能看出他看不出的問題——比如雞心佩。”他答道。
説來説去,高古玉的真偽,似乎是一個誰都無法説服誰的終極問題。
“其實爭論的結果沒有意義,即便特徵已非常明顯地放在那裏。‘眼學’是中國傳統收藏鑒定行的立身之本,所以爭論起來總是誰也説服不了誰,那麼就 只能看身份與地位,地位高的嘴大。”“鞋楦兒”表示,“這裡面的原因很複雜,學術態度問題、人品問題、知識結構問題……這也是中國博物行業尾大不掉的歷史 問題。從深層講,這與現代博物概念和鑒定概念是格格不入的。”
爭論焦點二:究竟該不該收藏高古玉?
高古玉看真先查“源”
來路不清的必屬盜墓
在“鞋楦兒”看來,對於高古玉,拋開“真偽”不談,高古玉究竟應該不應該拍賣才是更加重要的問題。
“從法律角度講,無論新法還是老法都對盜墓、可流通物有界定,即地下文物屬國家,民國之前的傳世文物禁止出境買賣,可買賣文物需有傳承序列。那 麼,1949年後出土的文物,不許私人買賣,這是非常清晰的。所以,要我説,國內高古玉要看‘真’,就得先查‘源’,講不清的,就該抓,那絕對是盜墓。” “鞋楦兒”表示。
有媒體報道,邦瀚斯此次推出的高古玉,大多數是上世紀80年代中及往後所獲。
“鞋楦兒”表示,事實上,古玉拍賣在內地一直都有,只不過公眾並不了解。“江蘇、浙江每年都有,是某兩個收藏類的大網站搞的拍賣會,他們的線上 交易一直不斷。站方組織的線上拍賣以及會員用戶自己的單獨開帖買賣,由網站提供‘擔保’服務,每年的交易額都以億計。但是因為打法律擦邊球以及近半以上屬 于非法交易,所以基本隱而不宣。”“鞋楦兒”告訴記者。
“這次香港邦瀚斯的拍賣,是中國戰漢古玉第一次如此公開而張揚的拍賣。究其原因,一是因為在香港,文保法尚未覆蓋;二是海昏侯墓最近的宣傳失 控,讓戰漢古玉進入公眾視線。同時,這個結果也是人數眾多的古董商、販子、盜墓者、假古董制販者非常關注和希望力推的。這還與新文保法鼓勵民藏方面政策性 鬆動緊密相關。”“鞋楦兒”説。
真正的高古玉極稀少
註定是少數人的收藏
馮先生告訴記者,這次拍賣中的不少高古玉——包括成交價的前三名,都是大概十年前流去香港的。他還記得當時它們的價格大概是兩三百萬元一件。
在他看來,內地嚴苛的文保法從來沒有真正阻止過盜墓者的腳步,反而讓海外收藏者撿了“便宜”。“事實上,這個東西內地讓不讓買賣,結果都是如 此。古玉自古以來就稀少得不得了,而且經過這麼長時間的盜墓,該出來的東西早就出來了。換句話説,不是你想挖就挖得出來的。但如果真的運氣好,被你挖出來 了,即便內地不讓交易,它也能找到途徑流到境外去,就像這批被拍賣的古玉一樣。”他説,“於是,就出現了一個怪現象:這些東西如果在內地,是不值錢的,拍 賣公司也不敢收。但如果到海外的洋人手上轉一圈再拿出來賣,就值錢了,拍賣公司也將其視為座上賓。實際上拍賣公司也看不懂古玉,也怕收假貨,如果是個對他 們胃口的洋人,會覺得上當的概率小一些。為什麼這兩年‘安思遠’、‘思源堂’等‘洋人’概念這麼火,都是差不多的原因。”
馮先生認為,從提升高古玉的整體價值方面,這場拍賣會是一個好的促進。畢竟,“高古玉的身價本應如此,甚至還應更高”。
但從某種程度上來説,這次的拍賣也是一件壞事,“現在大家都知道高古玉值錢了,很多人蠢蠢欲動。但我告訴大家:即便高古玉的身價上來了,不意味 著收藏的機會就多了。真正的高古玉本身就極其稀少,這個收藏板塊實際上跟大多數的藏家沒有關係。現在市面上流通的假高古玉數量遠遠多過真的高古玉。那些賣 假貨的,現在不定多高興呢”。
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