三、敬神道·敬武士道·斥暴力色情：民族動畫舉世矚目 在日本，宮崎駿被譽為"國民動畫家"，如果説20世紀80年代之前是手冢治蟲的時代，那麼其後便是宮崎駿時代。宮崎駿嚮往富有異國情調的西方世界，充滿著理想主義色彩。他厭惡現實的日本，但骨子裏，他是個國粹主義者，民族主義者，説到底，他是個愛國主義者。 宮崎駿認為日本動畫問題很多，呼籲日本應該自己來創造讓日本小孩看的東西："現在日本人已經沒有自己的想法，如同行屍走肉一樣活著。他們完全喪失了自己天性中自然的一面而徹底拋棄了精神家園。但是就連這種'自甘墮落'也不是日本人所獨創的，而是從美國人或者歐洲人那裏批發過來的'二手貨'。日本人自私自利的現代氣質還沒有突出到統領世界潮流的境界。'事不關己，高高挂起'的保守思想使日本人根本不可能勇於挑戰困難。在這種大環境下我們不要再奢望出現任何富有創造精神的藝術作品。"宮崎駿的民族動畫堅決反對成人動漫和所謂的新日本動畫氾濫成災。他關心日本現實問題，強調動畫家對於日本社會的責任。他説："如果我們的孩子喜歡某一部動畫片的話，那麼這部作品一定會被其他國家的孩子所接受。這才是真正意義上的引領全球潮流。我很高興聽到南韓和朝鮮的動畫師都喜歡《龍貓》的消息。"（薛燕平：《世界動畫電影大師》，中國傳媒大學出版社，2006年版，第290頁。） 宮崎駿動畫的對象基本定位是日本本土觀眾，儘管採用了許多歐洲的動畫題材（其中《幽靈公主》、《龍貓》、《懸崖上的金魚公主》的故事發生在日本本土，其他如《風之谷》、《哈爾的移動城堡》、《紅豬》、《魔女宅急便》、《未來少年柯南》、《天空之城》故事的發生地在日本的本土之外），這些異域故事雖然充滿著異國情調，但是基本都映射著日本社會的歷史和現實，具有明顯的民族文化特徵，可以説是達到了"借他人酒杯，澆自己塊壘"的目的。 |
