 涼暮-47×60cm-1988
關於潘天壽藝術思想的整理，我在最初做了兩件事情。先是編了一本《潘天壽美術文集》（北京人民美術出版社1983年出版），輯入當時我能蒐集到的父親的所有文章。父親的文稿資料在“文革”中散失得非常厲害，大部分都沒有了，雖經蒐集整理，收入文集的也只是一小部分。在這之後，我又編了一本《潘天壽談藝錄》（浙江人民美術出版社1987年出版）。我覺得父親的一些觀點很重要，如果用語錄的形式摘編畫論，單刀直入，重點突出。我就把父親這些有代表性的觀點抽出來，還把我當時收集的潘天壽畫論裏一些零零碎碎的段落，放在一起，把它們分類，編輯成書。所輯內容，除大部分引自他的著作、手稿外，小部分來自他講課和談話的記錄。直到現在，《潘天壽談藝錄》還是學界研究潘天壽思想理論最基礎的材料，到今天也沒有更多的新材料。我編《潘天壽談藝錄》是花了些功夫的，因為父親的東西散失太多，收集起來實在是不容易。我又用心把它分成類別，諸如“藝術與人生”、“藝術與民族性”、“繼承與變革”、“造化與心源”、“人品與畫品”、“畫史”、“中國畫教學”等。這雖然主要是個整理的工作，可是在這個過程中我發現父親對於中國畫問題的宏觀思維，很理性，也很有策略性。這就啟示我應該怎麼樣去思考中國畫在整個大局當中的位置，在這個方面是研究潘天壽才給了我一個啟發。 我在編《潘天壽談藝錄》的過程當中，對中國畫的認識也逐步深入進去了。這個時候我也正在系裏講畫論課，系統地讀了中國歷代畫論，對中國美術史的歷史發展和價值線索也做了一番梳理。1986年還應中央美院中國畫係之邀作了“中國繪畫美學略講”的系列講座。當時，李澤厚《美的歷程》出來以後，也曾給了我很大的啟發，它提綱挈領地把中國的美學歷程作了梳理概括，還對我們認識古典思想儒、道、釋的關係提供了一個框架。20世紀80年代的文化熱更給我提供了一個思想背景，我和時人一樣如饑似渴地閱讀西方思想家的書。當時，李澤厚、王元化、陳鼓應、余英時都來過浙江大學講課或講座，我和谷文達、王公懿等常常一起去聽。回想當初我從收拾潘家的殘局開始，宏觀地認識潘家的歷史悲劇與民族命運的未來崛起，重新面對20世紀以來中國畫生存與發展的宏觀戰略。我自己關於“綠色繪畫”的想法，關於中國畫生存發展問題的思考，就是在這個時候成形的。
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