谷建華圖説老北京之十九“右安門（下）”

緣于“北京是運河漂來的”，北京大運河翰林文化開發中心在費孝通等領導、專家的指導與關懷下組織書畫家、專家、學者三百餘人，耗資逾千萬元，歷時八年組織創作了《京門九衢圖》及《古運回望圖》姊妹篇。主創團隊成員83每人平均為國家頂級畫家，採用中國傳統繪畫的長卷形式進行創作和表現，以“工兼寫”的手法，還原康乾盛世老北京城各城門的功能作用和規劃藝術，採用由外觀內的方式，以通州大運河入通惠河過西便門講起，繞皇城後至廣安門結束。

右安門

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

右安門－作用

右安門又名“南西門”，原是北京外城的七門之一，明朝嘉靖四十一年（1562年）建成，現無存。為北京城南地區的一個重要交通樞紐。

圖為《京門九衢圖》－領導專家學者們參觀留影

右安門古跡 1－法源寺

法源寺是北京城內現存歷史最悠久的名剎，法源寺原名憫忠寺，始建於唐代，歷經遼、金、元、明、清數代，至今一千四百多年，其間多次的天災與人禍，最嚴重的一次是在遼代清寧三年(西元1057年)幽州大地震中完全倒塌，現存規模是在廢墟上重建的，經遼、金、元、明、清歷代不斷修繕，比唐時縮小了很多。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

據《永樂大典》卷4650天字引《元一統志》記載，法源寺原憫忠寺，為唐太宗李世民東征(高麗)還，深憫東征陣亡將士，于貞觀十九年 (西元645年)下令於此立寺為之薦福，後來唐高宗李治于上元二年(西元675年)又下詔修建，但二帝皆未能成事。至武則天萬歲通天元年(西元696年)，追感二帝先志，始建成此道口，賜名憫忠寺。玄宗天寶十四年(西元755)安祿山建塔于東南隅，肅宗幹元元年(西元758年)史思明于西南隅對立一塔。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

至唐宣宗大中初年(西元847年)節度使張仲武擴充其規模，昭宗景福初年(西元892年)節度使李匡威建面闊七間高三層的大悲觀音殿，當時傳説：“憫忠高閣,去天一握“，可以想見其高大，觀音座下並埋有隋代仁壽四年(西元604年)所得之佛舍利六顆。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

遼代是憫忠寺最興盛顥赫的時期，遼朝帝後親臨行香，曾在此齋僧建道口，並曾多次重修及改建，北宋的使臣到燕京有時被安排在寺內設行館下塌。法源寺現存《大遼燕京大憫忠寺紫褐師德大眾等》及《燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利函記》兩方石刻，可以考見當時修建規模龐大的詳細情況，是極重要的史料文物。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

金、元兩代憫忠寺沒有大的變動，據《靖康稗史》記載，金人俘獲宋欽宗及后妃宮人等途經燕京時曾扣押在憫忠祠，金朝大定十三年(西元1173年)在此策試女真進士，金大定十五年(西元1175年)重建了前殿和太子殿。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

明代英宗正統二人(西元1437年)寺僧相瑢欲重修葺，由宋文毅等一眾內侍太監集資大規模重建寺宇，改名崇福寺，呈現在法源寺的佈局：中建如來寶殿，前天王殿後觀音閣，及法堂、方丈、山門、伽藍、祖師堂、東西二廡、鐘鼓二樓、香積、禪棲之所、大藏經閣，以問計者凡一百四十，內植佳木，外繚周垣，為北京城典型的明代寺廟佈局。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

清代順治帝時始建戒壇，雍正十一年四月(西元1733年)世宗諭和碩莊親王等，賜各省僧人一千五百眾于憫忠寺受皇戒，由朝庭發帑大規模修繕，次年工竣，定為律宗寺廟，召寶華山隆昌寺住持及執事僧120人眾，並召各省願受皇戒者一千五眾進京，開三壇大戒，並將憫忠寺改名法源寺。乾隆四十三年(西元1788年)又再重修，四十五年(西元1780年)乾隆親臨並賜御書“法海真源”匾額，闡明當初被賜名法源寺的含意。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

法源寺不只是右安門裏的大寺，而且以花事馳名京城。試翻康、乾以後詩人的詩集，有不少都載有關於法源寺花事的詩，《消寒詩話》中“歲喚狂朋三十度，春風欲放海棠顛。”洪亮吉詩:“法源寺近稱海棠，崇效寺遠繁丁香。林則徐清嘉慶二十一年(1816年)四月初七日記雲:“出城後順途拜客，並到法源寺看海棠、丁香即回。”也可見當時景觀了。待到同、光而後，直至數十年前，法源寺則專以丁香稱雄都下。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

當年法源寺有幾百株老丁香，白多於紫，在五月間花事盛時，那庭院中寧靜而馥鬱的氣氛，那淡紫、淡碧的香霧和光芒，那鬧鬨哄的蜜蜂，在這暖洋洋的花間徘徊過的人，令人難忘。所謂“禪房花木深”，在寺院中看花，是別有一種肅穆的情趣的。經此重修後，就是現在所見的清式法源寺了。現在法源寺成為北京旅遊景點，中國政府在這裡設立了中國佛學院和中國佛教圖書文物館，並被列為北京市重點文物保護建築。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

右安門古跡 2－牛街

牛街，在法源寺西北，是回民的聚集區。別看這條街兩旁的民房不起眼兒，這兒卻有值得誇耀的一座建築—牛街禮清真寺坐落在街裏的中間地帶，顯現出牛街的特色。牛街一帶最初曾名柳河村、岡上，明時稱禮拜寺街，清乾隆圖稱牛街。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

它的歷史地理位置，曾是唐幽州藩鎮城以及遼南京、金中都的所在地，金時屬敬客坊，明代屬白紙坊。牛街的形成是在宋朝年間，據史料記載，早在西元十世紀前（當時在唐末、遼、宋初時期）因北京地處永定河中游，水系分流於北京南、北、中三個通道，其南道分支涉及古代牛街西南部地區，因地勢低窪，常年積水，形成一片水鄉，河道縱橫，楊柳垂蔭，古時稱為柳河村（牛街中片的統稱），牛街南口聖安寺一帶曾名“東湖柳村”，聖安寺建於金亦稱柳湖寺，可知金中都城內不僅有河流，還有湖泊。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

因河道旁有一土崗高聳，當時稱岡上、“藁上”或“閣上”。至西元十世紀左右（北宋、遼）時代傳説宋朝年間，阿拉伯一個“篩海”的兒子那速魯到北京傳教，發現這塊地方綠樹成蔭，河水清清，素雅清幽，便帶著中國工匠蓋起這座清真寺，供穆斯林禮拜用。這座清真寺融合了中國和阿拉伯建築藝術的長處:兩邊是對稱的清水脊磚墻，各置一座小門，栽著四株柏樹，中間凸出一座六角攢尖亭的望月樓，門窗是阿拉伯式拱圓形，朱漆欄杆，彩畫梁棟，遮隱著寺內的飛檐歇頂;樓前有一座小巧玲瓏的彩畫牌坊和對面歇山頂式的影壁相峙。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

每當天剛濛濛亮的時候，頭戴白帽的回民們，在清真寺阿訇洪亮的招呼聲中，從四面八方湧來，到寺內的水房裏沐浴，再進入大殿跪在紫紅地毯上晨拜。現寺內還藏有《古蘭經手抄本、木刻和明、清香爐等珍貴文物。。關於牛街街道的形成，史料記載自建成遼南京城垣開始至金中都城建成，（指今右安門內大街、牛街、長椿街至鬧市口一線）已是主要南北通道，此時是牛街形成街道的前身，從此柳河村遺跡逐漸消失，今存有吳家橋地名可考證。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

清初牛街比較繁榮，清代曾設步軍統領南營守備署于現在的回民小學址，南側之小巷原稱守備衚同現劃入牛街。街道兩旁多大宅，房舍亦多考究，非常整潔。牛街地名來源於穆斯林先民喜種植棗樹和石榴樹，於是逐漸把東西走向的兩條長街稱棗林前街和棗林後街，把南北走向的街叫“榴街”。久而久之，人們説起“榴街”不如“牛街”順口，又因回民多從事養牛、販牛、屠牛和售牛肉行業者，所以習慣上把“榴街”説成牛街了。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

以後，在1902年慈禧太后封牛街改稱“太平街”，但沒有被沿用，至今人們都稱“牛街”。牛街也就從一個只有幾十戶的回族群眾居住的柳河村，發展成現在的回族群眾聚居區。牛街這個名稱的歷史遠遠沒有這條街悠久，明朝嘉靖年間張爵所著《京師五城坊巷衚同集》中尚無牛街的記載，只有一條名叫“禮拜寺”的街道，相信就是今天的牛街。清朝末年，因牛街在庚子之變中較為安定，慈禧太后曾經頒詔將其改名為“太平街”，但始終未獲民間認同。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

這是北京城唯一以牛為名的大街。街東有北宋至道二年(996年)修建的禮拜寺，是北京最大、最古老、最著名的伊斯蘭教清真寺。全寺主體建築有禮拜殿、喚禮樓、望月樓和碑亭等，是中國傳統建築形式與阿拉伯建築風格相結合的代表。歷史上這裡是唐幽州城和遼南京、金中都城的中心，過去曾名“東湖柳村”；因地勢比較高，又叫“岡上”。明張爵所著《京師五城坊巷衚同集》中稱“禮拜寺”街，清代稱牛街。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

右安門古跡 3－右安花畦

右安門裏有大片農田菜園。此地有“右安花畦”一景。右安門一帶花草樹木茂盛，為遊春賞秋的處所。《帝京景物略》這樣描述:“右安門外十里草橋，方十里，皆泉也。”《日下舊聞考》記載:“草橋眾水所歸，鐘水田者資為利。有蓮池香聞數裏。牡丹芍藥栽如稻麻。”文人墨客，常聚於此，面對花香草綠，耳聽流水潺潺，吟詩作畫，一抒豪情。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——右安門篇鑒賞

長卷內容摘要

圖為《京門九衢圖》－分段畫卷

《京門九衢圖》所展現的老北京城以宮城為核心，宮城中的中軸線縱貫南北，在中軸線兩側，一些壇廟、寺觀、苑林、府第、衚同以及大片四合院民居依次對稱佈局。格局嚴謹、層次分明形成了這座著名都城獨具特色的整體風貌。

圖為《京門九衢圖》－老北京城門創作資料用圖

經過元、明、清三代發展形成的這座都城，是歷史文化、科技藝術和建築藝術巧妙結合的集中體現，是勞動人民智慧創造的結晶，是我國寶貴的歷史文化遺産。

作者介紹

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。

《京門九衢圖》取材于康乾盛世的北京城，以中國傳統繪畫“工兼寫”的手法，藝術地再現了六朝古都北京“內九外七皇城四”二十個城門樓以城墻和護城河為紐帶聯結起來的建築格局，展現清王朝鼎盛時期（康乾盛世）的政治、軍事、經濟、文化、建築、體育、民俗等方面壯麗廣闊的場景面貌。