谷建華圖説老北京之十四“東安門（下）”

緣于“北京是運河漂來的”，北京大運河翰林文化開發中心在費孝通等領導、專家的指導與關懷下組織書畫家、專家、學者三百餘人，耗資逾千萬元，歷時八年組織創作了《京門九衢圖》及《古運回望圖》姊妹篇。主創團隊成員83每人平均為國家頂級畫家，採用中國傳統繪畫的長卷形式進行創作和表現，以“工兼寫”的手法，還原康乾盛世老北京城各城門的功能作用和規劃藝術，採用由外觀內的方式，以通州大運河入通惠河過西便門講起，繞皇城後至廣安門結束。

東安門

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

東安門－作用

東安門位於今南、北河沿大街東側，與東華門大街交匯處。東皇城墻始建於明永樂十八年（1420年），原在玉河以西，河在墻外，宣德七年（1432年）東移，將玉河包入墻內。墻為南北走向，正對紫禁城東華門設東安門，為七間三門黃琉璃單檐歇山頂。官員們上朝陛見，皆由東安門進宮。

圖為《京門九衢圖》－著名畫家為長卷作畫留影

東安門古跡 1－燈市口大街

東華門王府街東，崇文街西二里許，即燈市口地區。正月十五為上元節也叫元宵節，民間稱為燈節。明代在這裡要舉辦一年一度的燈市，這裡就成為了燈籠的海洋。明太祖朱元璋喜歡觀燈，在南京時就“放燈十日”，與民同樂。明成祖朱棣遷都北京後，仍有這個喜好，就在此處設燈市，時間是正月初八至十八，為此並賜百官五天假日。到了清代，燈與市分開了，“市”歸琉璃廠、靈佑宮，“燈”仍設內城東四牌樓和地安門一帶。元宵之夜，上有皎潔的月色，下有明燈萬盞，天上人間交相輝映，流光溢彩，美不勝收。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

綵燈的製作技術在這裡得了到最大發揮。有各種材質的紙燈、紗燈、玻璃燈、冰燈;形狀有西瓜燈、鯉魚燈、荷花燈、葡萄燈、亭子燈、鬥形燈等;燈的裝飾有的畫上花草、有的畫上山水、有的寫上“福”字或“喜”字、有的畫上歷史人物;燈的展示也令人炫目，如宮燈對稱、串燈排排高懸、不停轉動的走馬燈等。燈會上還有放焰火、走高蹺跑旱船、耍獅子、小車會等等表演，更是一種民俗文化的大匯展。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

北京燈市由來已久，最盛在明代，那時皇帝還曾賜百官假十日以慶祝燈節，燈市放燈時男女老少傾城而出，遠近遊觀者不下萬人，燈市口之名便因燈市而起。燈市自每年正月初八日起至十八日止，其中以上元節這天最盛，因此又有十四日試燈，十五日正燈，十六日罷燈之講。據記載，明朝燈的種類繁多，有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等。燈上的繪畫也豐富多彩，有百花如梅、蘭、竹、菊、桂花、牡丹，鳥獸如鳳、鸞、龍、虎等，還有魚蟲、十二生肖等等，無所不包、無所不有、無不顏色鮮美、無不形象逼真。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

同時，還有笙簫鼓樂表演和耍雜耍的，如蹬壇的、翻筋斗的、打碟子的。燈市上還有放煙火的，五顏六色的煙火與流光溢彩的明燈相映成輝，可謂火樹銀花不夜天。燈市上還有不少售賣百貨的，所賣百貨與廟市比有兩多，一是紈素珠玉多，二是華麗粧飾多。不言而喻逛燈市的多以達官貴人和婦女兒童居多。到清朝雍正年間時，雍正皇帝曾下令內城禁止開戲院及旅店，商人遷出內城。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

京城燈市遂移至外城，主要在正陽門外及花兒市、菜市、琉璃廠等處。清朝燈市以正陽橋西廊坊為最，每到燈市開市，正陽門外大街各家商鋪爭挂新燈，其中以糕點鋪燈最為美。清朝的燈種類在明朝燈基礎上又增加了玻璃燈和西洋燈等。燈上所繪內容也更加豐富，還繪上了古今故事如《列國》、《封神》、《三國》、《西遊》《水滸》等。清朝燈市上也有鼓樂和雜耍表演，煙花炮竹上較之明朝又花樣翻新，匣炮、二踢腳、天地燈、八角子、飛天十響、五鬼鬧判兒、炮打襄陽城等名目數不勝數。燈市上還有射燈虎即猜燈謎的遊戲。燈謎一般都不太容易猜出，猜中者會以鮮果、小吃等作為獎賞。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

永樂年間在今天的燈市口大街一帶，形成了一條商業街，店舖聚集，喧鬧非凡。每到正月初一至十六的晚上，這裡的店舖酒樓都各自挂出綵燈，五顏六色，燈火通明，有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等從白天喧鬧的市場一下子變成一條絢爛奪目的燈街。其中以上元節這一天的燈火最盛，因此又有十四日試燈，十五日正燈，十六日罷燈之説，燈市口便因燈市得名。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

一代名臣張居正在《元夕行》中對燈市多有讚美之辭：“今夕何夕春燈明，燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋，月散瑤光滿禁城。”由此可以想像出當時的燈市場面是多麼的壯觀和迷人。燈市口的燈市一直持續到清中葉，以後被移到前門外廊房，以及地安門和琉璃廠一帶，燈市口大街便日趨冷落。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

東安門古跡 2－皇恩橋

禦河上有一座皇恩橋。據《京師坊巷志稿》載:“中官初入選進東華門，門內有橋曰‘皇恩橋’，謂從此即受皇恩也，俗呼‘忘恩橋，以中官即富貴，比仇其所生也。”看到中官上了皇恩橋，就是人們常説的“魚躍龍門”有享不盡的榮華富貴了。其實中官們就算上了此橋入了皇宮，也未必就一步登天，大部分還是難逃悲慘的命運。中官們稱此橋為“望恩橋”是希望得到皇恩的意思，百姓們就因“望”與“忘”同音而訛稱為“忘恩橋“了。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

皇恩橋玄真觀位於東華門大街1號（原東安門大街45號），坐北朝南。觀內建築主要有山門、正殿及配殿。殿內供奉泥塑彩繪的真武大帝和二侍者、二站童。該廟始建於清初，原址在皇恩橋橋頭，皇恩橋即東安門內橋。“橋上有廟，廟裏有橋”。以前在老百姓口中流傳的這句順口溜指的就是這裡。“橋”説的是皇恩橋，“廟”指的是橋頭的這座玄真觀。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

1912年毀於火，1923年改建於此處，仍稱“皇恩橋玄真觀”。觀內建築主要有山門、正殿及配殿。山門一間，大式硬山頂，筒瓦過壟脊。磚砌封護檐。正殿面闊三間，7.8米，硬山過壟脊筒瓦頂，前出廊，殿內供奉泥塑彩繪真武大帝及二侍者、二站童。東西配殿面闊三間，7.8米，硬山過壟脊筒瓦頂。院內有《光緒重修碑記》和民國十二年（1923年）《改建碑記》碑各一座，在《改建碑記》碑文中有“忘恩橋乃皇恩橋之訛也”的記載。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

東安門古跡 3－禦河

皇城東墻外有禦河，禦河又稱“玉河”，就是元代的通惠河，明初此河仍為運輸通道，喧囂之聲達于宮內。明宣德七年(1432年)宣宗下旨將皇城東墻東移至禦河東側，皇城東側的東安門亦向東移至皇恩橋東側。並在東安門舊址處建起了東安裏門。此舉施行後城外貨物由禦河水運至城內“海子”(積水潭)之舉即被廢止。宮外進貢的瓷器、綢緞等各種貢品能經由此道，直接運進皇城，並存放于原來禦河邊的各種庫房之內。現存地名“瓷器庫”“燈籠庫”“沙灘”等就是見證。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——東安門篇鑒賞

長卷內容摘要

圖為《京門九衢圖》－分段畫卷

《京門九衢圖》所展現的老北京城以宮城為核心，宮城中的中軸線縱貫南北，在中軸線兩側，一些壇廟、寺觀、苑林、府第、衚同以及大片四合院民居依次對稱佈局。格局嚴謹、層次分明形成了這座著名都城獨具特色的整體風貌。

圖為《京門九衢圖》－老北京城門創作資料用圖

經過元、明、清三代發展形成的這座都城，是歷史文化、科技藝術和建築藝術巧妙結合的集中體現，是勞動人民智慧創造的結晶，是我國寶貴的歷史文化遺産。

作者介紹

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。

《京門九衢圖》取材于康乾盛世的北京城，以中國傳統繪畫“工兼寫”的手法，藝術地再現了六朝古都北京“內九外七皇城四”二十個城門樓以城墻和護城河為紐帶聯結起來的建築格局，展現清王朝鼎盛時期（康乾盛世）的政治、軍事、經濟、文化、建築、體育、民俗等方面壯麗廣闊的場景面貌。