谷建華圖説老北京之十三“地安門（上）”

緣于“北京是運河漂來的”，北京大運河翰林文化開發中心在費孝通等領導、專家的指導與關懷下組織書畫家、專家、學者三百餘人，耗資逾千萬元，歷時八年組織創作了《京門九衢圖》及《古運回望圖》姊妹篇。主創團隊成員83每人平均為國家頂級畫家，採用中國傳統繪畫的長卷形式進行創作和表現，以“工兼寫”的手法，還原康乾盛世老北京城各城門的功能作用和規劃藝術，採用由外觀內的方式，以通州大運河入通惠河過西便門講起，繞皇城後至廣安門結束。

地安門

壬午秋孫克書

咏地安門 〔明〕黃元功

地靜煙雲滿，開軒水上棲。

泥封丹灶濕，竹護藥苗齊。

地安門－作用

地安門位於皇城北墻正中，與皇城南門－天安門相互對應，寓意天地平安、風調雨順。地安門始建於明永樂十八年（1470年），稱“北安門”，俗稱“後門”。清順治九年重建，改稱地安門。地安門在歷史上曾經發揮過重要作用。因為是皇城的北門，凡為皇帝北上出征巡視時大多要出地安門，親祭地壇諸神時也出地安門。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

地安門

地安門規制為單歇山黃琉璃瓦頂，磚木結構之宮門式建築，面闊七間，進深三間。正中明間寬7米，兩次間各寬5.4米。左右次間為門，四梢間各寬4.8米，總面闊38米，通高11.8米，進深12.5米。正中設朱紅大門三門，左右各兩梢間為值房。每門各有一對紅漆金釘門窗，無城臺，紅墻，門基為青條石。門內大道兩側有米糧庫、油漆作、花炮作等機構。地安門內左右兩側各有燕翅樓一座，為二層樓，原為內務府滿、蒙、漢上三旗公署。

圖為《京門九衢圖》－眾多著名畫家參加長卷創作研討會留影

地安門見證了百年來中國近代史上發生的一幕幕歷史事件：1900年八國聯軍侵入北京後，慈禧太后和光緒一行就是倉皇出地安門，再走德勝門途經懷來遠逃西安去避難的。後來，溥儀在中外保皇派的支援下，上演了一齣復辟鬧劇並失敗，被驅逐出故宮，也是灰溜溜地通過地安門離開了皇城的。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

地安門古跡 1－後門橋

眼前的這座漢白玉雕欄的單孔石橋，俗稱“後門橋”，後門橋原稱“萬寧橋”，位於北京的中軸線上，在地安門以北，鼓樓以南位置。由於與前門南北相對，京城百姓俗稱地安門為後門，因而此橋也叫“後門橋”。橋始建於元代，開始為木橋，後改為單孔石橋，橋下四角各設了一個鎮水獸，兇猛但忠於職守，在河水的相映下更顯威武。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

元代在北京建都城大都後，為解決漕運，在郭守敬的指揮下，引昌平白浮泉水入城，修建了通惠河，由南方沿大運河北上的漕運船隻，經通惠河可直接駛入大都城內的積水潭。而萬寧橋是積水潭的入口，並且設有閘口，漕船要進入積水潭，必須從橋下經過。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

萬寧橋在當時所起的作用是巨大的。由於交通便利，又挨著皇城，加之景色不遜江南，因此，當時萬寧橋附近商肆畫舫雲集，絲竹悅耳，酒香醉人，好一派繁華景象。萬寧橋在元大都的建築設施中具有重要的地位，它也是北京漕運歷史的見證。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

地安門古跡 2 －火德真君廟

地安門外火神廟全稱“火德真君廟”，建於元末。春夏之際，綠柳披拂，碎影篩金，映照于漣漪之間，南與白衣庵毗連，西與藥王廟相望，誠為人間仙境。明代文學家袁中道《過火神廟》詩“作客尋春易，遊燕遇水難。石橋深樹裏，誰信在長安？”晚清，地安門外鼓樓前成了繁華的鬧市，火神廟才失去清靜怡然的幽雅環境。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

火神廟規模雖不大，但佈局緊湊。原來殿頂都是灰瓦，明萬曆三十三年（1605年）為表皇室對火神的崇敬，改增碧琉璃瓦重閣。清乾隆二十四年（1759年），重修時又將山門及後閣頂上加了黃琉璃瓦，從此更加壯觀。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

火神廟有三進院落，前院是靈官殿，明時有“隆恩”匾額，是明成祖在永樂年間封靈官為“隆恩真君”而來。殿上供奉道都護法，也是火神之一的靈官神像。殿中懸乾隆禦題“司南利用”匾額。昔日，每逢春節，門前做小買賣的很多，好不熱鬧，據説清末年間香火很盛，慈禧太后曾經到此燒過香。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

地安門盛景－銀錠觀山

地安門西北有歷史悠久的什剎海，古時稱“積水潭”，由西海、後海、前海組成，為一條自西北斜向東南的狹長水面。與“前三海”一北海、中海、南海共同組成北京內城的六海水系，六水相通，以後海水面最大。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

自元代在此處建漕運碼頭以來，吸引了眾多的達官大賈、文人墨客甚至方外之人來此或修府第，或建廟宇，更為其增添了深厚的文化底蘊。凈業湖、廣化寺、鎮水觀音庵、藥王廟、真武廟、海潮廟、三聖廟等星羅棋佈；恭王府、醇親王府、阿拉善王府、濤貝勒府、慶親王府等宅邸散佈其間。寺廟、宅園與水岸堤橋在西山的映襯下，構成一幅帝京山水畫卷。明人《帝京景物略》中則以“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”來讚美什剎海的季節變幻神韻。有名的燕京八景之一“銀錠觀山”就在這裡。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

銀錠指銀錠橋，因為它的形狀兩頭彎，中間拱，像銀錠，所以得名。銀錠橋橫跨湖上，站立橋頭可飽覽西山秀色，令人心曠神怡。元大都規劃恪守《周禮・考工記》提出的“左祖右社，面朝後市”原則，積水潭地區位於皇城之後，屬於“市”的位置，從功能佈局上奠定了元代這一區域市井繁華、柳綠花紅的景觀基調。積水潭作為北方終點碼頭，成為百貨聚散之地。沿岸建有米麵市、珊瑚市、緞子市、皮帽市、鵝鴨市、珠子市、鐵器市、柴炭市等。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

馬可·波羅稱讚世界諸城無能與之相比。當時積水潭水深面闊，東西寬二里，“汪洋如海”，北起德勝門西，東南至太液池，中間沒有房屋、堤壩、街道，水天一片，南北往來貨船在這裡停泊，“舳艫蔽水”，漕運功能達到頂峰。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

鼓樓前大街（今地安門大街）和積水潭北岸的斜街（今鼓樓西大街）兩旁酒樓茶肆密布，繁華非凡，特別是北岸街坊市肆繁榮，南北客商聚集，茶房飯舍、客棧會館林立，是大都城的商業中心。入夜，從杭州、秦淮兩岸駛來的遊船畫舫上還有管弦笙簫、吳歌楚舞，湖中燈光搖曳，一派繁華景象。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——地安門篇鑒賞

什剎海為寺名，在後海西岸段家衚同內，明代始建，清順治和康熙年間重修，又名什剎海庵、什剎海廟、十岔廟，“什剎海”得名于這座寺廟。凈業寺建於明嘉靖年間，清代重修，該寺地處幽靜，南臨水岸，樹木成蔭，“去水止尺許，其東有軒，坐蔭高柳，荷香襲人”，頗有江南水鄉韻味，尤為盛夏消暑之佳境，明清遊人多至此遊覽，留下很多吟咏凈業寺的佳句。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

長卷內容摘要

圖為《京門九衢圖》－分段畫卷

《京門九衢圖》所展現的老北京城以宮城為核心，宮城中的中軸線縱貫南北，在中軸線兩側，一些壇廟、寺觀、苑林、府第、衚同以及大片四合院民居依次對稱佈局。格局嚴謹、層次分明形成了這座著名都城獨具特色的整體風貌。

圖為《京門九衢圖》－老北京城門創作資料用圖

經過元、明、清三代發展形成的這座都城，是歷史文化、科技藝術和建築藝術巧妙結合的集中體現，是勞動人民智慧創造的結晶，是我國寶貴的歷史文化遺産。

作者介紹

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。

《京門九衢圖》取材于康乾盛世的北京城，以中國傳統繪畫“工兼寫”的手法，藝術地再現了六朝古都北京“內九外七皇城四”二十個城門樓以城墻和護城河為紐帶聯結起來的建築格局，展現清王朝鼎盛時期（康乾盛世）的政治、軍事、經濟、文化、建築、體育、民俗等方面壯麗廣闊的場景面貌。