● 塞外邊聲，長煙落日——和林格爾漢墓壁畫 和林格爾，古稱“成樂”，屬西漢時期著名的定襄郡。古城遺址在和林格爾縣上土城村北，那裏地處呼和浩特平原南沿，扼平原入山之河谷要衝，為陰山通晉北孔道。東漢末年，鮮卑族拓跋部始祖拓跋力微率20萬人馬南下陰山，入主成樂城，將其更名為“盛樂”。140年後，歷經曲折的拓跋部終於從盛樂遷都山西，成為中華民族歷史上第一個入主中原、建立正統王朝的少數民族。盛樂則作為北魏王朝的北都，延續了近150年。 在新店子鄉境內惲河北岸的一座山上，還有一座東漢末年的古墓，以其場面壯闊的壁畫聞名於世。古墓的主人是負責管理北方烏桓、鮮卑等少數民族事務的最高軍政長官——護烏桓校尉。東漢墓室壁畫較西漢更加貼近生活，於是我們走進陰森的磚砌墓穴中，一探這位遠居塞外的漢王朝顯貴的生前究竟。 大量精美的漢代壁畫佈滿了墓室的壁、頂及甬道兩側，讓人目不暇按。其中有墓主人由“舉孝廉”至“使持節”、“護烏桓校尉”時的全部仕宦經歷；有繁陽、寧城、離石、武城等府縣城市；有官署、幕府、塢壁、莊園、門闕、樓閣等各種建築；有出行、儀仗、飲宴、迎賓、百戲、庖廚等生活畫面；有農耕、放牧、蠶桑、漁獵等勞動場景……中室還繪有墓主人的思想及精神生活，如古聖先賢、烈士豪傑、神話傳説等西漢以來的傳統壁畫內容。整組壁畫像是一部描寫墓主人生前所見、所聞、所感的豐富而華麗的回憶錄，留給後人來細細品味揣摩。 《舞樂百戲圖》堪稱漢代壁畫的精品之一。圖中描繪的是墓主及賓客，邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的情形。表演場地的中央是一面建鼓，兩側各有一人執桴擂擊，左邊是樂隊伴奏。弄丸表演者輕鬆地同時飛擲五個彈丸；飛劍者正跳躍著將劍拋向空中；舞輪者站在踏鼓上將車輪拋起在空中；倒提者在四重疊案上倒立。童技是最驚險的節目，一人仰臥地上，手擎樟木，樟頭安橫木，中間騎一人，橫木兩側各一人，作反弓倒挂狀。畫面上部，一男子與一執飄帶的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動作優美、矯健。 《舞樂百戲圖》構圖處理為羅列式，反映出中國早期繪畫的觀念。以建鼓為中心安排人物的構圖位置，將觀者放置於上角，在餘下大面積中盡情描繪場中樂舞雜耍之人，只描寫其意而不事雕琢。畫面設色鮮艷，以紅為主，間以黑、棕色，透露出天真質樸的氣質，表現出作者稚拙的藝術思維和熟練的繪畫技巧。 《漢使持節護烏桓校尉出行圖》最為突出的是墓前室壁畫中環繞一週的出行圖，六任官職的出行場面各自獨立卻又相互連續，從而把數百人騎和數十車駕的內容貫串統一在一個宏偉的畫面之中。圖中的百餘馬匹，動態逼真、各具風姿，乘馬輕捷，駕馬因挽具的負擔而步伐沉穩，並馭而駕的馬則步伐整齊，狩獵場中的馬則騰躍疾馳。畫面內容安排得主次分明，疏密有致，雖然人馬密集，但不顯得雜亂，而給人一種宏偉、壯觀的鮮明印象。 《過居庸關圖》描繪了墓主經居庸關前往草原的情景，用山谷中的橋梁表示居庸關，加之用線的簡練、準確，富有想像力，成就了這幅場面宏大、頗具表現力的繪畫。 古墓中百餘平方米的壁畫，展現了1800年前漢代畫工令人欽佩的藝術才能。它們具有高度的構圖技巧，畫風古拙、簡約而粗獷，既寫實又寫意。人物的身份、姿態、神情的刻畫生動入微。馬的造型碩壯勁健，特別是頭頸及蹄足讓人感到有一種強勁的彈力，踢踏有聲。而其瞬間動態的表現尤顯功力，從而造成了整組壁畫熱烈緊張的氣氛。壁畫以其規模之恢宏，形式之質樸，充分凸現了漢代藝術“氣魄深沉雄大”的時代風格。 走出陰暗的古墓，心中意猶未盡，一幅幅豐富生動的塞外風俗畫還停留在腦海裏，等待回去的路上慢慢品味。回頭瞥望，陽光像粉塵一樣傾瀉在墓室出口。晴朗的碧空，清新的空氣，和林格爾、呼和浩特，蒙古，這裡仍然是北方少數民族的家園，這裡的文化和風景也依然保留著它獨特的魅力。 風韻綽約爍古今——北齊徐顯秀墓室壁畫 墓葬坐落在王家峰千畝果園之中。順著墓道斜坡，一直下降到8.5米深處的墓室甬道口，1500年前一支氣勢宏大的儀仗隊的彩繪畫卷完整地呈現在人們眼前。兩側壁畫一氣呵成，沒有顧及墓道、過洞和天井之間的分界，渾然一體。西側壁畫內容是墓主人的出行儀仗隊，年輕英俊的86個儀仗隊員神態各異，12面彩色三旒旗迎風飄揚，6匹栩栩如生的鞍馬整裝待發。最前面做引導的是4個怪獸，其中兩個是傳説中專司鎮墓驅鬼的“方相氏”，周圍點綴著具有濃厚佛教意味的寶相蓮花和雲氣紋飾。東側牛車出行儀仗隊為女墓主所有。一群絲帶飄逸的侍女，捧著梳粧盒、披風，顧盼生情，體態婀娜；車前禦手正竭力控制套駕著華麗篷車的公牛。遠處，裝扮華麗的貴婦人徐徐走來，一臉的從容和矜持。 墓的主人徐顯秀是北齊政權統治時期的太尉和武安王。在北魏末期，那個天下大亂的時代，他先是參加了爾朱榮的隊伍，後來爾朱榮失敗以後又歸了高歡，然後就一步一步地進入東魏的政權高層。西元571年，在戎馬一生也享盡富貴之後，死在晉陽城內的府第中。墓室兩壁卒吏前呼後擁，旌旗隨風飄揚、浩浩蕩蕩的儀仗隊列壁畫，生動地展示了墓主人生前出行時的壯觀場景與華雍氣象。那緊跟坐騎的腋夾公文包、臂挎馬扎、手捧官印的仆吏，則無一不透露出墓主對宦海生涯的眷戀之情。 正對著墓門的墓室北壁是墓主夫婦的宴飲圖，僕役侍從、樂舞百戲將墓主夫婦擁坐于帳中榻上。男墓主形象英武威嚴，女墓主高貴端莊。在他們的榻前還置有一幾，盛放著五穀雜糧、美味佳肴，似乎要將這世間所有好吃的、好喝的極盡所能地帶至陰曹地府繼續享用。 北齊的統治者是非常推崇佛教的，在壁畫上你總能找到濃厚的佛教色彩。如那迎風招展的旌旗間的朵朵飛天蓮花，在佛教裏象徵著安寧祥和，在這裡則蘊涵著墓主死後世界的四時順暢、環境和諧之意。 徐顯秀墓壁畫中還出現了一些高鼻梁、深眼窩的仆吏和帶有異域風情的精緻裙袍，這些都從側面反映出東魏北齊晉陽古城的昌盛和輝煌。那時候，晉陽作為別都，常年駐紮著許多朝廷官員，這些官員中有許多人經常與中西亞人往來，經濟、文化交流都相當密切，壁畫中所描繪的正是這樣的歷史事實。 中國古代繪畫很早就有“疏密二體”之説，密體近似于現代人所謂工筆畫；疏體則近似于現代人所謂寫意畫或速寫。它不拘泥于細部摹寫，而以生動流暢的線條捕捉神韻。王家峰北齊墓的壁畫，正是古代疏體繪畫的傑作。壁畫中與真實物體同樣大小的形象，不用起稿而一筆到位，線條若行雲流水，遊刃有餘，畫面充滿動感，人物呼之欲出。這形神兼備的清新畫風、精湛的畫藝，難怪讓眾多專家擊掌叫好。 有人猜測，徐顯秀墓的作畫者是當時的宮廷繪畫大師——楊子華。一來因為徐顯秀作為朝廷重臣和皇室貴胄，完全有資格請到楊子華為其墓室作畫，更重要的是墓室繪畫的藝術風格與楊子華極其相像，處處透著這位極具個性的畫家的靈氣與神韻。究竟壁畫作者是誰，現已無從考證了。但無論是楊子華與否，太原北齊墓室壁畫的出現，無疑又給燦爛的中國畫史平添了一道更加耀眼的光輝。 |
