1939年，司母戊鼎被當地村民挖掘出土後，恐其被外人掠走，又重埋于地下，直到1949年6月第二次安全出土，可惜出土時已失去了一個立耳。現在中國歷史博物館所陳列的司母戊鼎有一個立耳是修復時照著另一個立耳鑄成安裝上去的。據考古學家考證，這是一件武丁之子商王祖庚時期的彝器，距今已有3000多年了。它不僅是我國現存最大的一件青銅器，也是世界各地青銅時代文化中少見的大器物。 其實像這樣大型的青銅重器在我國出土的遠遠不止此一件。1976年，河南安陽小屯村殷墟遺址內還發掘了商王武丁的妻子婦好墓，墓內出土了一對司母辛方鼎，通高80多釐米。這一對方鼎的形狀和司母戊鼎十分相近，前者僅僅小了一點，鼎內所鑄銘文的字體也很接近。 3 唯一的商代人面銅方鼎 1959年，長沙寧鄉出土了一件商代人面銅方鼎。該人面方鼎通高38 5釐米，器身高16 6釐米，作長方形，底口唇卷邊略小于口，內唇沿斜削。豎耳，耳高7 3釐米。圓柱足，足高14 6釐米。器身裝飾為浮雕的四個人面，前後兩側的較大，寬16 4釐米，高13 6釐米；左右兩側的較窄小，寬是13 8釐米。該鼎的耳上部有一雲勾紋，耳下部有一彎曲的手爪形紋飾。除了耳較粗大，張揚于兩側，人面五官比例和佈局與現在一般面部並無差別，十分準確。面部表情嚴肅，面寬而方，嘴大而寬，唇部突起，顴骨高聳。專家根據方鼎的造型、紋飾和鼎內側面中部口處有篆體銘文“大禾”兩字等特點，確定其反映出濃厚的商代青銅器風格，大約是商晚期製造的。 早從新石器時代起，這種用人面或以人面為主作裝飾的青銅器就有不少。而人面方鼎是用四個人面作為主要裝飾的銅器，是目前見到的唯一一件，在歷代商周金石圖錄中都沒有類似的著錄，足見這是一件稀有的珍貴文物，現由湖南省博物館收藏。 4 現存僅有的商代銅象尊 1975年2月，在湖南省醴陵縣仙霞鄉獅形山的山坡上，人們挖土植樹時發現了一件銅器。經專家鑒定，這是一件商代晚期的銅象尊，是現在所見到的唯一的一件商代象尊。銅尊是古代祭祀用的禮器之一，盛酒。這件銅象尊出土在距山頂10米多的山坡上，埋在離地面15釐米左右土內。經實地調查，周圍沒有再發現其他器物。根據象尊出土的位置和有關情況分析，這件銅象尊，很有可能是當時統治者祭祀名山、湖泊、河川時掩埋的祭器。 這件銅象尊，通高22 8釐米，寬14 4釐米，長26 5釐米，重2 775千克。出土時已經沒有蓋子，右耳也是殘缺的。尊上象的前額扁平，嘴部向前突出，象牙露出口外，短頸，眼、眉都突起，大耳，長鼻。鼻有向前上方伸的趨勢，鼻下端有作為裝飾或者別的用途的嵌銅痕跡。鼻端有孔，與腹部相通。背部有橢圓形孔，軀體肥大，臀部出棱，尾下垂。四肢粗壯，足有五趾。象尊的花紋裝飾精緻且繁縟，就拿長鼻上的紋飾舉個例子，象尊的鼻子整個裝飾得宛如鳳鳥：鼻端作鳳首形，鳳冠上伏一虎，虎口又銜蟠虺，鼻下端構成倒懸的蟠虺，形態生動逼真且不失華麗。 5 現存銘文最長的青銅器
現存銘文最長的青銅器是毛公鼎，它是清代道光末年在陜西岐山出土的。毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，存生於西周晚期的宣王時期。其內壁鑄有多達499字的長篇銘文，是現存商周兩代七千多件有銘文的青銅器中銘文最長的一件。 毛公鼎是一件不大的圓鼎。它的形制是立耳、深腹、圓底、蹄足，其口沿下飾以一道重環紋，下加一道弦紋。學術界大多數學者認為此鼎是西周晚期的器物。它具有當時流行的樸素無華的風格，和晚商到周初的繁縟風格完全不同。 鼎的壁內鑄有長篇銘文，共32行，計499字。仔細觀察，每字間都有方格相隔，這是因為當時的工匠們為使得全文行筆從整體上來看都十分規整漂亮，便先在范上刻劃出格子，再寫文字。其書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱準確、線條遒勁穩健、佈局妥貼，充滿了理性色彩和文化氛圍，顯示出金文已發展到極其成熟的境地。銘文主要記載周王對毛公冊命的內容。首先簡短介紹了周宣王追述周文王、武王創業功績；其次講到當時周朝遇到的禍患，於是周宣王在局面混亂的情況下對毛公委以重任，命他管理王朝重大事務；最後詳記了周宣王對毛公的各項賞賜，及世世代代將此永記不忘以傳後人。清咸豐二年由山東濰縣著名收藏家陳介祺收藏，以後輾轉流傳，現藏在台灣故宮博物院內。 6 現存唯一完整的戰國銅人像 1964年12月，河北省易縣武陽鄉高陌村在村東的燕下都遺址中，發現了一件銅人像。這件銅人像保存完好，全身佈滿一層淺綠色薄銹，身高25 8釐米，通寬13 05釐米，前後通寬11 9釐米，重4 9千克。該銅人面部豐滿，修目闊鼻，口角向上，顏面微揚，顴骨較高。頭頂一巾，前窄後寬垂于腦後，自頭頂以帶壓住係與頦下，有紅色八字形帶結，前額頭上發分左右向後梳，發紋尚清晰可辨。人身直立，兩臂前伸拱持一筒狀物。根據造型，可知這件銅人像不是作為隨葬品墓傭之類，而是實用器物上的一種構件。銅人手持的筒狀物，可能是用來插入物件的。最有研究價值的是銅人的服飾。他身著右衽尖領窄袖長袍，下垂至地面而不見足部，衣紋生動自然。後領口作方形，後頸及背上部袒露于外，衣領、衣邊角均涂朱色，身圍腰帶也作朱紅，腰帶間有長條形圓頭帶鉤連接腰帶兩端。 7 最大的一件銅犀尊 1963年在陜西省興平縣豆馬村北斷崖上，距離地面深約1米左右發現了一個灰色的大陶甕，甕內出銅器、鐵器、陶器、石器等24件。其中有一件嵌金銅犀尊相當引人注目，是迄今所見到的最大的一件銅犀尊。我國古代用動物形象來鑄造銅器的種類很多，但是以犀牛形象製作的青銅器是很少見的。這件銅犀尊的造型、紋飾和製作技藝與戰國末期遺物相似，應是秦文化的遺物，距今已有2200多年。
這件嵌金銅犀尊是一件精美酒器，高34 4釐米，長57 8釐米。口的長徑為11釐米，口短徑10釐米。該銅犀尊遍體嵌金作流雲紋，犀牛整體造型肥壯，觀其形象似屬非洲犀一類。犀有一前一後兩隻牛角，為鼻角和額角，鼻角長而額角短。兩耳短小而聳立，嵌以黑色料珠的雙目炯炯有神。尾尖稍翹，短腿三瓣蹄，顯出幾分精緻可愛。合口，左側伸出細管做流。犀背部有橢圓形的尊口，上覆的銅蓋有活環可以打開或關閉尊口。 8 現存最早的銅鼓 1975年，在雲南省楚雄市萬家壩古墓群中的第一號和第二十三號墓內，出土了五件銅鼓。這是迄今為止科學發掘中出土的年代最早的五件銅鼓，也可以説是目前見到的最早的銅鼓了。根據學術界的研究，這些銅鼓應是戰國時期的器物，距今已有2300多年。該銅鼓器身像釜，表面都有煙痕，説明這批銅鼓曾作炊事之用。而且一號墓內同時又出土了利用銅鼓改制的銅釜，足以證明本地的銅鼓不但是從釜發展而來，並且尚停留在樂器、炊器分工不十分嚴格的初期階段，這對於研究銅鼓的起源是非常重要的實物資料。 這套銅鼓，每一件都胴、腰、足三段分明，胴部突出，內收成腰，再外擴成足。胴、腰交接處有4個對稱的條形耳，鼓面較胴部為小，中央有突起的光體。五件銅鼓都是用兩道合範鑄成，其中最大的一件，面徑有48釐米，胴徑64 5釐米，足徑68釐米，通高39 5釐米，腰部有16根垂直凸棱，腰與足相接處有一圈斜角重環紋，鼓內壁有兩組雙連雲紋。 9 最奇特的古代銅鼓葬具 1972年，在廣西西林縣發現了一座形制非常特殊的古墓。在距地面深約0 6米處，有一塊圓形的石板蓋住墓口，掀開石板，下面平鋪著12塊大小不等的石條。石條下面是略作圓形的墓室，直徑1 5—1 7米不等，深約2米。室內放著互相套合的四件銅鼓。這是一種奇特的葬式，考古工作者稱為“銅鼓葬”。到目前為止，這樣的葬式還沒有發現第二起。據考古工作者的鑒定，認為其形制和紋飾都同西漢早期銅鼓一樣，應是西漢初期的器物，距今已有2000多年。銅鼓內的骨骸，經過鑒定，死者是男性，25歲左右。從骨骸堆放情況來判斷，這是“二次葬”。二次葬是大葬，入葬儀式比初葬時還要隆重。這種特殊的用四件銅鼓互相套合的葬具，是研究我國西南地區民族古代習俗的十分珍貴的實物資料。 這四件銅鼓兩大兩小，互相套合有序。最下面仰放的是一件完整的大銅鼓，面徑72釐米，高50釐米，足徑82釐米。在大銅鼓裏，又仰放著一件小銅鼓，面徑41釐米，足徑56釐米。這件小銅鼓裏盛放人骨，人骨的四週穿線早朽，珠子全散在鼓底，由此可知人骨原本是用珠襦包裹的，因為年代久遠而腐朽了。在仰放的小銅鼓上順蓋著一件同樣大小，但鋸掉下半部分的只剩鼓面和胸部的小銅鼓。在整個三件銅鼓外面，套扣著一件已鋸成兩截的大銅鼓，其面徑78釐米，高51釐米。
這樣，在墓葬考古中的棺具槨室之分就輪廓分明瞭：在大銅鼓裏面的上下蓋合的銅鼓似作棺具，外面套合的兩件大銅鼓似作槨室。這種內棺外槨的葬制，在古代是較為講究的。作為槨頂的那件大銅鼓被鋸成兩截，估計先套合時，因裏面相蓋的兩件小銅鼓高度超過了外套的大銅鼓本身高度，套不到底，便被鋸成了兩截。等鋸成兩截後，又發現下半截雖能套到墓底，可是與上半截之間還有空隙，露出裏面的小銅鼓，才又將作為棺蓋的小銅鼓鋸去下半部，在套扣時就嚴密了。該銅鼓現陳列于廣西自治區博物館內。 10 中國發現年代最早的青銅器 中國使用銅的歷史年代久遠。我們的祖先在六七千年以前就發現並開始使用銅。1975年甘肅東鄉林家馬家窯文化遺址（約西元前3000年）出土一件青銅刀，這是目前在中國發現的最早的青銅器，專家認為這是中國進入青銅時代的標誌。 11 中國最早的古銅鏡 銅鏡起源於齊家文化時期，距今有4000多年，是人們的照容生活用具。早期的銅鏡形式簡樸，很少的一部分有簡單幾何紋飾，大部分為素鏡，並且這樣的銅鏡為少數貴族所專用，存世量少，所以具有較高的歷史價值和研究價值。我國已發現最早的銅鏡為“齊家文化複式多角星紋鏡”，圓形，直徑14 6釐米，弓形鈕，無鈕座，鏡面微凸，有紋飾，現藏于中國歷史博物館。 12 我國最早的人工鑄造金屬取火銅具 陜西省扶風縣周原遺址黃堆的一座西周中期古墓中，考古學家清理出一件已生滿翠綠銅銹，呈圓形的青銅凹面鏡，距今已有約3000年。其直徑8 8釐米，厚0 19釐米，形狀與現在的圓形太陽能灶相倣。文物考古專家鑒定後認為，這就是古人用以取火的“陽燧”。經西北光學儀器廠測定：其曲率半徑為20釐米，是標準的球面鏡。它是迄今為止國內發現最早的人工鑄造金屬取火用具，是我們祖先能夠較早利用太陽能的最好例證。在太陽的強光下，最快只需三、五秒即可將放置在其焦點處的易燃物引燃而産生明火。 西周·虢季子白盤 13 被考古界譽為“金文之最”的青銅器
這件被考古界譽為“金文之最”的有長篇銘文的西周遂公須皿經國內文物專家鑒定，是西周中期某代國君遂公所作的青銅禮器，距今已有2850年曆史。它是被保利藝術博物館專家在香港古董市場上偶然發現的。當時蓋已失，只存器身，其大半為土銹所掩，顯露出的部分銘文字體優美，行款疏朗，深奧難懂。禮器的表面裝飾一圈鳳鳥紋帶及瓦綾紋，口兩側設一對獸首形耳，裝飾簡潔而典雅，具有西周中晚期青銅器的典型風格。其內底上鑄銘文10行，共98字。我國的文物專家表示，該件國寶之謎的破解是新世紀以來青銅器銘文中最重大的成果。在中國已出土的萬篇先秦青銅器銘文中，大多是標識器主、紀述功戰婚嫁等事件，而這件國寶的銘文既非記名，亦非記事，而是一篇專門論述“德治”的政論。銘文開篇即寫道：“天命禹敷土，隨(墮)山，浚川……”，記述了大禹治水和為政以德的故事，隨後又以大段文字闡述德與德政，並教誨民眾以德行事。實乃前所未見，聞所未聞。 14 商周時期最大的水器 清代道光年間，在陜西寶雞出土的虢季子白盤，在兵燹中遺失。後來，淮軍著名將領劉銘傳發現其因形體巨大的長方形特殊造型而被當作馬槽安放在馬廄裏，即將此器運回老家安徽合肥收藏，虢季子白盤從此在世上銷聲匿跡了100多年。新中國成立後，劉銘傳的後人將這件國寶捐獻給國家，現收藏于中國歷史博物館。這件商周時期最大的水器，長達137釐米，鑄有111字銘文，銘文的內容記錄了周人抗擊匈奴的一段史實。 15 動物形卣最特殊的虎乳人卣 商晚期·虎食人卣 虎食人卣是動物形卣中最特殊的，這種卣目前僅發現兩件：一件現在法國巴黎池努奇博物館，成為該館的鎮館之寶，1998年曾在上海舉辦交流特展；另一件被日本泉屋博古館收藏。虎食人卣全器似猛虎踞蹲形，以虎尾和一對前爪為器物的支撐點。令人驚奇的是：該器乍看上去虎面猙獰，張開的大口內含人首，強勁的前爪攫一斷發跣足的人。正是由於該器似乎令人怵目驚心地表現了虎口吞人之像，一直被不少名家定名為虎食人卣。但有的學者就把該器定名為虎乳人卣或乳虎卣，認為該器是虎正蹲踞著哺乳小孩的造型和意境。虎乳人卣與虎食人卣儘管只有一字之差，卻完全表達了相反的意思：一是虎吃人，一是虎養人。《莊子》講到虎與人的關係時説如果人善待老虎，老虎也就會順從人意。意思就是人無害物之心，物無傷人之意，描繪了一幅和諧相處的人獸關係圖，表達了人們美好的願望。《左傳》中提到了楚國的子文，在小的時候曾被其外祖母遺棄于雲夢澤，後來因為受到老虎的哺乳而未死，後來還當上了楚國的令尹。其實這樣的事件屢見不鮮，我國歷代都有人虎異類生情的故事。比如宋代洪邁在《夷堅志》中寫道：一個婦人從福建羅源鸛坑村嶺上路過，見一虎蹲踞草叢，就停下來對虎説：“斑哥，我今天省親回娘家，我與你無冤仇，你快離開。”虎聽後馬上拖著尾巴往險要處走開了。到底是虎乳人卣還是虎食人卣呢？那就要從以後的考古發現中索取答案了。
16 世界銅鼓之王 廣西博物館收藏了一件被譽為“世界銅鼓之王”的巨型大鼓。銅鼓早在春秋時代既已出現，此後延續到明清時期以至現如今。這個銅鼓面直徑最大的地方達到了165釐米。這種鼓是平置於地上敲擊的，它的使用範疇很廣，可用於祭祀、賞賜、貢納、娛樂等活動。 17 我國先秦時代最高的銅質造像 四川廣漢三星堆出土的大型立人銅像，是我國先秦時代最高的銅質造像。它通高2 62米，重約180千克。該銅質造像體態優美，莊重嚴肅；頭戴高冠，豐目大眼，鼻棱突出，嘴角下勾，方頸大耳；身著長袖，雙手平舉起，作持物狀，赤足站在方座上。有人説他手握的該是有溝通人神天地意義的琮。 18 我國現存最古老的洪鐘 我國現存最古老的洪鐘是已流入日本的陳太建十年（575年）鐘。該鐘的鐘體為圓筒形，上部略收縮，口沿平直。外壁中部偏下鑄出兩個飾以蓮瓣的撞座，以撞座為中心用凸起的陽線隔成十字形方格紋，十字形之外的空間再用短橫線加以分割。這種縱橫有序的方格近似僧人所著袈裟上的圖案，故名袈裟紋。鐘頂部則有兩端飾龍首的確鈕，名蒲牢。 19 熏爐中品類最高的宣德爐 宣德爐是明朝宣德年間的官鑄銅器。因其鑄造于明朝宣德年間，顧名思義，稱為“宣德爐”，亦稱“宣爐”，是當時宮廷焚香祭祀的專用器物。宣德爐之所以作為明代著名的工藝品，是因為它是以歷代各類名器形制為藍本倣照製成的，而非出於臆造。據《宣德鼎彝器譜》的記載，宣德皇帝曾命呂震等人參照《宣和博古圖》和《考古圖》諸書以及宮內所藏的哥、汝、官、均、定、柴等各名窯瓷器器皿款式中典雅的器型，來設計宣德爐的形制，並繪成了117種圖譜以供參考，然後由工部侍郎吳邦佑參照圖例于宣德三年(1428年)開爐鑄造，並在爐底鑄有“大明宣德年制”的楷書陽文方印形款識。宣德爐多是用極為難得的風磨銅鑄造，因而色澤晶瑩溫潤。
它的冶鑄工藝也極為考究，在熔煉過程中要摻入金、銀等30多種貴重金屬，然後再經過十幾次精細提煉，才能達到鑄造要求。同時，宣德爐又是深藏宮禁的御用品，僅在宣德三年鑄造過一次便停工了，因而數量極少。現在藏于首都博物館的一件有此年款的橋耳銅爐，做工極為精細，是極為難得的標準品，也是熏爐中品類最高的。 20 現存世界上最大的鎏金銅佛 現存世界上最大的鎏金銅佛是西藏日喀則札什倫布寺的強巴佛。該佛高達26 5米，耳朵長2 2米，中指長1 2米，腳板長4 2米。1914年鑄建該佛時，花費了黃金235千克、黃銅12萬千克。這還不算，光是強巴佛的眉間，便鑲嵌了大小鑽石32顆，珍珠、琥珀、松耳石1400顆，其他飾品更是不計其數。 21 流傳下來的最早的權 古代的銅權相當於現代的秤砣。權與衡（秤桿）相佐，可以知物輕重。 戰國時期流傳較廣的秦權和楚權是我國最早的權。秦權為饅頭狀，頂鈕係球形，也伴有觚棱形；而楚權則多作圜形，鑄有半圓形環鈕，常由十個組成一套，供天平上使用。自建國以來，湖南省總共清理髮掘的近2000座楚墓中有101座出土有天平和砝碼，謂之稱錢天平，使用時要以錢權作砝碼，這種砝碼刻有標明重“四銖”或若干兩。 |
