正月初五一早，我被此起彼伏“迎財神”的鞭炮聲驚醒，看到微信家庭群裏兒子發了一段視頻，説老家城隍廟的年俗活動上了央視四套新聞。我點開一看，果不其然。

　　雖然全景式鏡頭比較遠，但我還是從豐富多彩的活動場面中一眼認出了村裏的“獅子”，還有幾個叔伯兄弟和侄兒熟悉的身影，正圍著“獅子”熱情洋溢地敲鑼打鼓。

　　舞獅，作為一項傳統體育活動和民間藝術形式，這一習俗在我國起源於三國時期，南北朝時開始在大江南北流傳，至今已有上千年曆史。舞獅，有南派和北派之分。南派，主要集中于兩廣和江浙一帶，尤以廣東為中心，並風行于港澳及東南亞僑鄉。南派獅舞以表演"文獅"為主，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，講究表情，表演時惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。北派，主要集中在河南、河北及京津地區。北派舞獅則以表演"武獅"為主，有騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。舞獅，有單人舞的小獅子，也有雙人舞的大獅子。

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　　聽大人們講，我們村裏的舞獅活動從明朝開始一直沿襲至今。周邊幾十上百里內，每遇重大節慶活動和喜慶場合，都會邀請村裏的“獅子”前去助陣助興。

　　我們村的舞獅其實是南北相容，文武結合。除表演玩桌子、板凳，走梅花樁，輔以踩高蹺、疊羅漢等大型硬功夫節目，還有“滾床”等為私人訂制的獨門絕技或者叫小眾節目。大型硬功夫節目是在開闊的場地上表演，小眾節目則是有些人家有特殊需要時應邀到府表演。比如滾床，就是哪戶人家的媳婦長久沒有生育，便邀請“獅子”去滾床。獅子是百獸之王，象徵威猛剛健。村裏的“獅子”在人家床上表演睡覺、打滾以及男女交歡等動作，勁舞一番，寓意給男主人注入了孔武雄健之力，以此助力女主人受孕。

　　通常情況下，每年農閒時間，“獅子”受某地邀請前去表演，舞獅班子便一路敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地開拔。整個舞獅班子由“開膛鑼”走在最前面，鳴鑼開道，身後跟著兩支火銃一路鳴放，接下來是嗩吶、喇叭鼓吹著，鑼鼓隊敲打著，然後才是穿戴整齊的舞獅人手執獅子頭、身披獅子皮，走在隊伍中央，兩邊有高蹺隊員一路護駕，走在隊尾的是舞獅班子的勤雜人員。

　　到了邀請獅子錶演的村莊後，“獅子“先是前往各家各戶一一拜門子，在人家門前簡單表演三五分鐘後蹲下來，由唱詞人在一旁摸著獅子頭吟誦幾句吉利話，然後拿著主人家贈予的“彩頭”去到下一家。整個村子的門子拜完後，吃飯休息一會，準備到稻場或較為開闊的場地進行正式錶演。

　　一般一場舞獅表演有兩小時左右，先由武士翻著各種空翻動作在場地上轉圈，俗稱“打場子”。所轉的圈子就是舞獅活動的範圍，大小根據村民也就是觀眾數量而定。接著是高蹺隊員表演，意在暖場，觀眾到齊後，“獅子”才隆重登場。先在地面表演一些簡單的模倣獅子的動作，當然，這些動作都有説道，不是民間故事就是鄉野傳説，或成語典故，或動物行為，如犀牛望月、敏猴接枝、老兔蹬鷹及八仙過海、猛龍過江、八戒背妻、懶漢巡河等等，藉以熱身，然後開始玩桌子、玩板凳等硬功夫節目表演。

　　所謂玩桌子，其過程簡單地説就是獅子發現一張桌子，驚訝之餘便開始把桌子當玩具玩耍。所玩的桌子一般都是比較厚重的“八仙桌”，先前拜門子時已由舞獅班子裏的勤雜人員相中，跟主人家借來放在一旁，等熱身表演結束後，工作人員便將桌子放置在場地中央供獅子玩耍。此時，舞獅進入高潮階段。當然，玩桌子也有套路，不是隨便玩玩而已。先要按照東南西北的順序拜四方，繞著桌子四週表演一會，然後舞獅的兩個人在相互配合之下，或跳或蹦、或如龍蛇逶迤攀爬，上得桌面，在桌子四邊和角上表演鯉魚打挺、金雞獨立、倒挂金鉤以及疊羅漢、倒立等精彩刺激動作。

　　玩桌子由一張開始，逐漸加高，加一層表演一番。玩幾層桌子，是評判“獅子”功夫高低的重要標準。我們村的“獅子”最高可玩五層桌子。如果沒有經過專門訓練，在不借助任何支撐物的情況下，徒手爬上光滑的桌面都很困難，更別説兩個舞獅人，裹著棉被一樣的獅子皮相互纏繞著，尤其是前面的人還托舉著龐大的獅子頭，邊舞動著，邊盤龍繞住似地沿著桌子腿攀爬上桌，其難度不言而喻。

　　玩桌子的高潮部分在蹬桌子，“獅子”玩開心了，一時興起，便獅子大開口，叼起桌子旋轉。也就是舞獅的兩個人相互配合，玩頭的人將獅子口張開，做出貌似一口咬住桌子的動作，其實是從獅子口中伸出雙手，緊緊抓住桌子的上部，同時，身上還背著玩尾的人。這時，玩尾之人雙手緊緊摟著玩頭人脖子，挂在身後，雙腿抬起，與身體形成直角，伸向前方，蹬著桌子的兩腿，兩個人同時發力，一提一蹬將桌子懸空，原地打轉。並隨著觀眾的喝彩聲決定旋轉的時間長短。其情其景，扣人心弦，甚為壯觀。

　　這是力量與技巧的完美結合，以力量為主。而玩板凳則更講究技巧，因為幾張長條板凳摞起來後搖搖晃晃，一般人穩固站立都不容易，兩個舞獅人還要在上面表演高難度動作，實在比體操中的平衡木項目難上千倍萬倍。

　　“獅子”由頭和身兩部分組成，頭是經風得半幹的牛皮在模具上定型後，再雕刻或畫出五官，其中口是可以活動的。然後，在獅子的面部用顏料描繪出呲牙咧嘴、威嚴勇猛的神情。身子則以被單大小的紅黃兩色布為主，交織拼製成帶有皺褶的皮，再綴上綠色獅毛和尾巴。舞獅人上穿綢布衫，下穿燈籠褲，頭上和腰間係著紅絲帶，腳蹬皂底靴，一前一後鑽進獅子皮，隨著鑼鼓隊的節奏而舞動。

　　在我記憶中，每到農曆十月初一“寒衣節”，也就是鄉親們所説的 “十月朝”，當各地各民族以不同方式慶祝豐收年景、感恩天地饋贈、祭祀祖宗庇祐之時，村裏的老輩們便開始籌劃起來。以前，他們聚集在祠堂裏，如今聚集在廢棄的小學校裏，由一名德高望重的長者主持“請獅子”儀式。長者先是神情莊重而嚴肅地焚上香，插入香爐，行三叩九拜大禮；與此同時，屋外鞭炮聲驟起，這才小心翼翼地從箱子裏請出封存的“獅子”，領著眾人頂禮膜拜。然後，給獅子“點睛”。隆重的儀式宣告結束，“獅子”方可舞動訓練。

　　直到過了正月十五，鬧完元宵節後，狂舞了一個冬季的“獅子”便收起，放進一隻古色古香的大箱子中供奉起來。

　　“獅子”的命運跟人一樣。我記得，在村裏的祠堂還沒被“破四舊、立四新”的運動拆除之前，裝著“獅子”的箱子是供奉在祠堂裏香燭臺後面的菩薩腳下。“文化大革命”剛開始時，“獅子”被藏在祠堂裏的神龕肚子中，落滿厚厚一層灰。後來祠堂拆除了，神龕被砸爛了，經過冒險的族老們商議，在一個月黑風高的夜晚，“獅子”被秘密轉移，藏在某大戶人家的房樑上，這才躲過一劫。但從此，“獅子”偃旗息鼓，自然也沒有了鑼鼓喧天，整個冬季，村子也就變得死氣沉沉，一片寂靜。

　　進入改革開放新時代，各級政府重新重視鄉村文化和文明建設，鼓勵傳統民間藝術和民俗活動發展，於是，大人們又想起了沉睡的“獅子”，便將密藏的“獅子”找出來。但此時，“獅子”經風化、蟲蛀和霉爛，已成一堆碎片。又因舞獅活動中斷多年，老一輩舞獅人已經老去，年輕人又因不會玩而接不上班。但為了傳承，村裏人自發捐款，重新製作了“獅子”，並號召年輕人加入舞獅班子，在老人指導下訓練，直至成為市區兩級的傳統文化新名片。每年一到農閒，村裏鑼鼓傢夥一響起來，“獅子”就披紅戴綠，隆重登場。

　　我是上高一那年，在父親的攛掇下加入到舞獅班子的。他説舞獅不僅是體育活動，也是一種藝術形式，既有倣生學知識，也充滿人情世故；既可強身健體，又能修身養性。年輕人有責任和義務傳承弘揚民間文化藝術。於是，我跟房門大伯家的“小虎子”被大人們安排搭檔舞獅。因我比較輕巧，模倣獅子的動作和表情也比較神似，而虎子身體比較墩實，利於做舉、抱、扛和翻跟鬥等需要力氣的動作，固安排我玩頭、他玩尾。遺憾的是，我和虎子只學了些舞獅活動的皮毛，只會一些基本動作，還沒來得及研習高難動作和套路精髓，我就出來當兵了。

　　舞獅，離不開鑼鼓隊伴奏。一支鑼鼓隊通常有七八個人組成，各人手持鑼鼓镲等打擊器具，複雜點的還配有嗩吶和喇叭。其中鑼有京鑼、開膛羅、小膛鑼等，鼓也有大鼓、板鼓，镲又稱為鈸，有大鈸和小鈸。而在眾多傢夥什中，鼓起著“定調”的作用。在鑼鼓奏響之前，往往是敲鼓人在鼓幫子上先敲擊幾下，向鑼鼓隊發出信號，然後各種器具便跟著鼓點敲打起來。敲打的過程中，其他器具也都跟著鼓點的節奏和音量高低的變化而變化。因此，就像樂隊的指揮一樣，鑼鼓隊的指揮，就是鼓手，也就是定調之人。

　　論敲鑼打鼓，就不能不提及父親。他是鑼鼓隊裏最“來斯”的大拿，自然也就成了舞獅班子裏定調的角兒。如果他説第二，村裏就沒人敢説第一。

　　父親年輕時也是舞獅的一把好手，只是年紀大了以後才改行操起鑼鼓傢夥。鑼鼓隊雖然不像安塞腰鼓那樣大幅度扭動搖擺，看著或坐或站，姿勢隨意，但一場獅子舞下來，敲鑼打鼓也不輕鬆。

　　而且，敲鑼打鼓並不是一件簡單的事。

　　像樂譜一樣，鼓也有鼓譜，有口訣、有音律，輕重緩急，高低起伏，抑揚頓挫，不斷變化。敲打時除了按照鼓譜進行，還要注意鑼鼓的部位，敲鑼心、鑼邊或鼓心、鼓邦，會發出不同的聲音。還可運用手勢控制聲音高低和節奏徐疾，鑼錘或鼓棒敲擊後，順手往鑼面或鼓面一抹，鑼銅皮和鼓皮就會停止振動，聲音也就被抑制。

　　父親不僅會常規敲打，還善於“變奏”，要是他哪天開心了，或是哪個後生不聽招呼，他就時不時地“玩花活”，且變化無常，讓人捉摸不透，直把舞獅人折騰得汗流浹背，鑼鼓隊其他成員也被他戲耍得趕不上鼓點而出盡洋相。

　　如今，村裏的“獅子”已經走進了央視的鏡頭，金獅狂舞，春暖花開，續寫著美麗鄉村的美好春秋！

　　——2022年3月9日晨

來源：中國網    | 撰稿：王仙桃    | 責編：俞舒珺    審核：張淵

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