谷建華圖説老北京之十二“西安門（上）”

緣于“北京是運河漂來的”，北京大運河翰林文化開發中心在費孝通等領導、專家的指導與關懷下組織書畫家、專家、學者三百餘人，耗資逾千萬元，歷時八年組織創作了《京門九衢圖》及《古運回望圖》姊妹篇。主創團隊成員83每人平均為國家頂級畫家，採用中國傳統繪畫的長卷形式進行創作和表現，以“工兼寫”的手法，還原康乾盛世老北京城各城門的功能作用和規劃藝術，採用由外觀內的方式，以通州大運河入通惠河過西便門講起，繞皇城後至廣安門結束。

西安門

壬午年阿老書

咏西安門 〔清〕楊未人

金鰲玉蝀畫圖開，獵獵風聲卷地來。

凍合琉璃明似鏡，萬人圍看跑冰來。

西安門－作用

西安門位於皇城西墻偏北處，是皇城的西門。始建於明永樂十五年（1417年）。西安門的主要街道十字路口有四個牌坊，分別在四個方向，所以也叫西四牌樓。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

西安門

西安門無城臺，門基為青白石，紅墻、單檐、歇山、黃琉璃瓦頂，面闊七間，進深三間，正中明間及左右次間為門，各有一對紅漆金釘門扇，左右稍間及末間做值班房。西安門位於皇城西墻中段偏北，因有太液池相隔、距紫禁城較遠，並且與東安門不相對稱。

圖為《京門九衢圖》－著名畫家再為長卷執筆留影

西安門 －城門起名的“安”“和”策略

清朝入主中原後，為了達到其長期統治目的，統治者特別注重“安”與“和”的策略，以求得“長治久安”。如清代紫禁城內“皇極殿”“中極殿”“建極殿”改名為“太和殿”“中和殿”“保和殿”，即取內宮平穩之意。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

“承天門”更名為“天安門”，既涵蓋了“承天啟運”的命名意旨，又納入了“安邦治國、國泰民安”的思想，還有皇城的“地安門”“東安門”“西安門”三個門，都突出了一個“安”字，以示外安內和。但在清王朝統治的中國，宮廷內外並不安定。可見，這種以更改城門名稱來祈求長期統治的做法，只是統治者一種聊以自慰的願望而已。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

縱觀中國歷史，自漢武帝至元代，皇帝生前年號有若干，給後人學習研究歷史帶來很多不便。僅漢武帝生前就有十個年號。到了明代，皇帝生前一般只有一個年號，如明朝第一個皇帝朱元璋的年號為“洪武”。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

明朝十六帝中，只有英宗朱祁鎮生前有“正統”和“天順”兩個年號，因為他曾先後兩次登基做皇帝。廟號，皇帝死後，在“太廟”中所立祭祀牌位上的名字，如漢武帝廟號為“高祖”，歷史上就習稱為“漢高祖”。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

西安門地標 －西四牌樓

西四牌樓位於北京古城內西城區，是昔時古都的重要交通要道和商業繁華地段。與之相對應的是東城區的東四牌樓。牌樓東西南北四座，分立於交叉路口，形制相同，均為三間四柱三樓沖天柱形式。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

西四牌樓南、北路口的牌樓上都書“大市街”，東路口牌樓上書“行仁”，西路口牌樓上書“履義”。這裡曾有個奇特的地名叫“當街廟”。説的是明代歷史上“土木堡之變”，英宗皇帝被長城外蒙古族瓦剌部也先俘虜。也先捉到英宗，利用北京城內空虛，打算用這個被俘的皇帝做政治資本，要挾明朝，巧取北京。但是，以大臣于謙為主的主戰派誓死保衛北京，立英宗的弟弟朱祁鈺為皇帝，年號改景泰。從而告知也先“明朝喪君有君”，決心保衛北京，拱衛明朝政權。在北京城下，于謙領導全城軍民打敗了也先，北京城得到保護。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

也先戰敗退走後，看到這個英宗沒有用了，留著不如放了好，放回去哥倆可以爭皇位，造成明朝廷內部政局不穩。果然，明景泰八年（1457年），英宗發動政變，廢了景帝，又重新登上皇帝寶座，這就是明朝歷史上的“奪門之變”。英宗奪權重新做了皇帝後，無恥地將瓦刺部的也先當為恩人來感謝，命人在西四牌樓北側道路當中建了此廟。“當年車馬皆由廟之兩旁繞行”。民國初年，修馬路時オ拆毀。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

西四牌樓南西大市街明代簡稱為“西市”。是當時的殺人刑場，著名忠臣楊繼盛、于謙、袁崇煥都慘遭殺戮於此。我國古代封建王朝處決犯人都在繁華鬧市，以達到殺一儆百的目的。所以有“刑囚于市”和“棄市”之説。由此，説明西四牌樓在明代是個相當繁華，店舖眾多，車馬行人川流不息之處。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

西四牌樓東

西四牌樓東面的這條街很短，往東約三百多米就是皇城根。這條短街在明末清初，馬販子從長城的北口和西口趕來的馬匹在這條街上販賣，而形成馬市。因為東四牌樓也有馬市，故人稱這裡為西馬市大街。到了清道光年間，在這條西馬市大街的街南街北，一些山東籍商人開辦了約有二十幾家豬肉鋪。這些豬肉鋪都以整片生豬銷售。與他們交買賣的主要對像是各小豬肉杠和舉辦婚喪嫁娶、宴請客人造廚辦酒席及飯莊飯館等戶。北京在清末民初時，有兩個生意興隆的豬市，一個是東四牌樓豬市，另一個就是西四牌樓豬市。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

民國初年，西安市場也曾名噪一時。這個西安市場就在西馬市大街北側，一個叫“西安大院”處。北口在小糖房衚同。西安大院南北是狹長的小巷，中間是個寬闊的小廣場（現已建民房）。因此處離西安門很近故稱西安大院。市場裏有賣扒糕、豆汁、涼粉、灌腸、老豆腐、炸丸子、豆面糕、清油大餅、糖耳朵、油餅、鹵丸子、豌豆黃等風味小吃攤。有説相聲、唱大鼓、變戲法、摔跤、打把式、拉洋片等遊藝場地。當年有名架冬瓜、老倭瓜、焦德海和劉德智等藝人都曾在這裡賣過藝。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

西四牌樓西

西四牌樓西大街，一直往西就是阜成門，所以從明代至清乾隆年間，始終稱阜成門大街。約在乾隆年後，從溝沿往東，直至西四牌樓稱“羊市大街”，溝沿以西，還稱“阜成門大街”。也就是原一條阜成門大街分為兩段，有兩個街名，其原因就是，每天上午，羊販子趕著羊群在西四牌樓西這條街上賣羊，全市需要羊的買賣店舖到這個羊市購羊。日子長了，人們就將這段大街叫羊市大街。到了1965年，由於羊市早在民國年間已不存在，故將羊市大街和阜成門大街合併，統稱阜成門內大街。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

建於明代的廣濟寺（現中國佛教會的會址）在西四牌樓迤西街北。據《京師坊卷志稿》記載：“宏慈廣濟寺在廟（歷代帝王廟）東，臨大市街，舊為西劉村寺”。相傳這座寺建於金、元相交的年代，元末時被毀。後來有個叫普慧的高僧與其弟子圓洪在宦官廖屏幫助下，得其資助，于明成化二年（1466年）建成。廣濟寺雖然歷經滄桑，至今已有五百多年的歷史，但是依然保存完好，不僅殿宇整齊，而且寺中的舍利閣與其他殿房都藏有許多古今文物和大量佛教文獻。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

西四牌樓南

西大市街明代簡稱為“西市”。關於西市是明朝時的殺人刑場，有人撰文寫的較詳，本文不再贅述。但是明朝為什麼將刑場設於此處不設在別處？因為我國古代封建王朝處決犯人都在繁華的鬧市，以達到殺一儆百的目的。所以有“刑囚于市”和“棄市”之説。由此，説明西四牌樓在明代是個相當繁華，店舖眾多，車馬行人如梭之處。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

在西四牌樓南，從明代至清光緒年間稱西大市街，清宣統時稱“丁字街”。因東為西安門大街，往西沒有街巷，形成“丁”字，故名。1965年，從西四十字路口往南，將丁字街、缸瓦市併入，改稱西四南大街。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

西四牌樓北

地名叫西大市街，俗稱西四牌樓，是南北走向的街道及十字路口處。西四牌樓以北與新街口相接。但是，在民國以前，距北面牌樓不遠，就是現在西四五條東口外，有個奇特的地名叫“當街廟”。據清末民初人崇彝所著《道鹹以來朝野雜記》一書記載：“西四牌樓北，當年在甬中間有一廟宇，座南面向北，名當街廟。其址在石老娘衚同（1965年改西四北五條）東口，廟供額森牌位。據聞明英宗北狩，後為額森放還朝，感其義，為之立廟，故北面”。這段文字很簡短，對明史《土木堡之變》的扼要概括，可能有些人不清楚其根由，下面需要做個交待。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——西安門篇鑒賞

長卷內容摘要

圖為《京門九衢圖》－分段畫卷

《京門九衢圖》所展現的老北京城以宮城為核心，宮城中的中軸線縱貫南北，在中軸線兩側，一些壇廟、寺觀、苑林、府第、衚同以及大片四合院民居依次對稱佈局。格局嚴謹、層次分明形成了這座著名都城獨具特色的整體風貌。

圖為《京門九衢圖》－老北京城門創作資料用圖

經過元、明、清三代發展形成的這座都城，是歷史文化、科技藝術和建築藝術巧妙結合的集中體現，是勞動人民智慧創造的結晶，是我國寶貴的歷史文化遺産。

作者介紹

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。

《京門九衢圖》取材于康乾盛世的北京城，以中國傳統繪畫“工兼寫”的手法，藝術地再現了六朝古都北京“內九外七皇城四”二十個城門樓以城墻和護城河為紐帶聯結起來的建築格局，展現清王朝鼎盛時期（康乾盛世）的政治、軍事、經濟、文化、建築、體育、民俗等方面壯麗廣闊的場景面貌。