平話情韻·魅力江南 10

南寧平話：“集體記憶”能否變成城市名片？

10年前，記者在採訪中幾度觀看了南寧平話師公戲《大酬雷》表演。

《大酬雷》是南寧平話師公在各種祭祀場合中表演的傳統劇目之一，它生動地展現了古人對雷神的敬仰，祈求風調雨順、五穀豐登。包括師公戲在內的豐富多彩的平話文化，是許多南寧人的集體記憶。近年來，越來越多的人正在努力把它打造成南寧的“城市名片”之一。

平話：從宋代“走來”的古老語言

根據一些學者的考證，南寧平話師公戲（即儺戲）散佈于南寧市平話方言區的各個村落，它由古時的“軍儺”演變而來。

説到“軍儺”，就不能不説屯兵。《宋史》記載，“皇佑五年（西元1053年）增置雄略指揮，廣州、桂州各二，全州、容州各一……以四千人守邕州（今南寧）”。除了屯兵，唐宋以後，北方漢族先民因當官、貶謫、經商、避亂等原因零散進入廣西。來自各地移民的不同方言，在桂林、柳州、南寧等地交流融合，並受壯、侗等世居少數民族語言的影響，逐漸形成一種漢語方言——“平話”。

有軍隊駐紮，“軍儺”便應運而生。它是古代軍隊在出征、演武、節慶或祭祀儀式中，由戴面具的大批官兵起舞，用“平話”高聲吟唱，兼具祭祀、訓練、娛樂的功能。後來，“軍儺”演變成一種在官方祭祀、民間廟會等場合表演的祭祀形式。這雖然是有待進一步考證的觀點，但由此可見平話和平話文化的源遠流長。

以《大酬雷》為代表的平話師公戲，在2005年第二屆中國-東盟博覽會期間，被從東盟國家遠道而來的多名舞蹈家好奇地觀賞過；在南寧平話方言區的各個村落，每逢“龍母誕”、“土地誕”等節慶，也熱烈地上演過。平話文化，通過這些戲劇展示風韻。

“新方言”：多民族融合的縮影

記者查閱文獻發現，平話在廣西的歷史比粵語長得多。如，民國26年（1937年）所編的《廣西邕寧縣誌》記載，“茲就當地交際，而定為固有之音者則有四。所謂官，平，土，白是也。自中原南遷者為官話，衍為平話，來自廣東者為白話，余為土話……然總以平話為流通。”

這就是説，南寧有四種通用語言，官話、平話、土話（即壯語）和白話。平話是南遷的漢族先民帶來的，白話（粵語）從廣東傳來，壯語則是本地少數民族方言。一些文獻還記載，明末清初，白話隨廣東商人溯西江而上，傳到南寧。民國時期，大量廣東難民涌入南寧市區定居，才使南寧白話取代了平話，成為主要方言。

在長期的歷史演變和民族融合過程中，由於受到各路語言的影響，平話在發音和詞彙上糅合了壯語、南寧白話等。因而，如今的平話，聽起來與漢語就很不相同了。

目前，廣西以平話為母語的約有數百萬人，分為桂南平話片和桂北平話片。桂南平話為平話語言的源頭，其中江南區亭子平話被認為是最純正的平話群體。據史料和平話族譜記載，現在的江南亭子，古稱“平南村”，平南村的名字一直沿用至新中國成立初期，才分為亭子和白沙兩個村。目前，江南區仍有30多萬人以平話為母語。

平話文化：民族文化的結晶

除了師公戲，平話文化還體現在民歌文化上。平話民歌，風格和形式借鑒壯族歌謠、粵劇、邕劇特點，主要代表有疍家鹹水嘆歌、平話山歌、平話師公戲等。

歌者和舞者們常常佇立於廟宇、祠堂和名人宅院，表演戲劇和歌曲。

江南區現存有多座平話人的廟宇和祠堂，普遍呈現出平話人漢、壯結合的文化信仰。如福建園街道白沙村的雷廟，最早由壯族人修建，用於供奉壯族人崇敬的雷神，後由平話人在旁邊修建狄武襄公祠，專門用於供奉平話人先祖狄青的塑像。

在長期的生産生活中，平話人還呈現出有別於中原漢族和當地壯族的生活習慣、禮儀。江南平話人還對元宵、端午等漢族節慶文化進行了因地制宜的“改造”，形成了“鳳梨嶺元宵花燈節”和“揚美龍舟上水節”兩個獨特的傳統節慶文化，至今仍廣受喜愛。