農曆五月五日為端午節，又稱端節、端五、端陽、重午。五月五日古人有以蘭草湯沐浴的習俗，所以又叫“浴蘭節”。道教又稱此日為“地臘節”。還有許多別稱，如：午日節、五月節、女兒節、蒲節、天中節、詩人節、龍日等等。端午節的起源，説法不一。一般説來，源於古代的避“惡日”，傳説這一日惡癘病疫多氾濫，古代人有“躲午”(躲五)的習俗，以訛傳訛，説成了“端午”。後來最普遍的説法是為了紀念戰國時的偉大詩人屈原。舊時，山東農村多不知屈原是何許人，許多地方也把端午當成是紀念禿尾巴老李的節日。
端午節之日，山東所有地區普遍在門口插艾蒿。除了插艾蒿外，膠東部分地區還加插桃枝，臨沂地區則在大門上插柏枝，用以驅邪。像許多民俗節日一樣，為孩子祈求平安富貴都會是重要的內容。端午這一天，小孩子要戴“五毒兜”，上有繡織的五毒圖(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，寓意以毒攻毒，確保健康;在肚臍處往往會戴一個小兜兒，媽媽或奶奶會在裏面放一個溫熱的雞蛋，或用溫熱的雞蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊説“一年不會肚子痛”一類的話;還要在小孩子的手腳腕部拴上“祿壽線”(五色線)，叫“軋五絲”;用五彩絲線扎製成非常小的笤帚、炊帚送給小女孩，用意皆是祈福求平安，祝願女孩將來做活計好;萊州、招遠一帶的婦女兒童，還習慣用雄黃塗抹耳朵，意在驅邪防病;臨清給7歲以下的男孩戴“符”，符是一種用麥秸做的土項鍊，給7歲以下的女孩戴石榴花，因屈原投江時，正是石榴開花時，以此紀念屈原;臨清的小孩在端午節這天都要穿母親親手做的黃布鞋，鞋幫上用毛筆畫上蝎子等5種毒蟲，意思是詩人屈原的墨跡能殺死5種毒蟲，使兒童免受毒害;臨朐、滕縣等地的婦女小孩習慣戴香布袋，據説可以驅瘟避邪。
現在，這些習俗有的已經不被年輕人所知了，其實這好多習俗不應單單從迷信的角度去看，而應看到其中對生活的熱愛、對自然的尊重，人們用豐富的想像力為他們平淡艱難的生活增添了無限的樂趣。
五彩線
五彩線俗稱“長命線”，端午節係五彩線的習俗至少成于漢代，因此已經有兩千多年曆史了。應劭的《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”
五彩線是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色必須是青、白、紅、黑、黃，從陰陽五行學説上講這五色分別代表木、金、火、水、土。同時，象征東、西、南、北、中，蘊含著五方神力。係五彩線也有講究，可以係在手腕上，也可以係在腳腕上，但是要男左女右，而且一定要在端午節的前一天係好。係線時，孩子們不能開口説話，所以有很多大人是在五月初四的晚上等孩子熟睡後，悄悄地給孩子繫上。
繫上的五彩線想要摘下也是有講究的。五彩線要在端午節後第一個雨天摘下，壓在石頭下面，大人們説五彩線會在石頭下變成一條“聖蟲”(蛇)爬走，災病也就隨著帶走了;也有人説摘下的五彩線要放在雨水中被沖走，這樣好運也就隨之而來。其實現在想想，這只不過是人們自我安慰的良好願望罷了。
剪 紙
端午節張貼剪紙的習俗，在蓬萊、長島等地流行較廣，現在蓬萊端午貼剪紙的風俗已經消失，而在長島縣北面的幾個島子，如砣磯島、大欽島、小欽島、北隍城島還保留著這一古老的風俗。
海島上的人以農曆五月初一為“小端午”，在這一天拉開節日的序幕。清早起來，先在大門的門檻上貼一對牛形剪紙。人們以為，力大無窮的黃牛可以把門避災。到了五月五日，太陽還沒出山，節日剪紙就已張貼完畢。這一天，貼剪紙的地方，重點還在大門，但又不限于大門。大門上仍要貼一對黃牛，有的還要在牛身上書寫文字：“我是天上老黃牛，專到人間吃憂愁。”黃牛之外，再貼桃、虎、獅、葫蘆，房門上貼葫蘆、寶劍，窗上貼虎、貓。凡是住房有孔通外面的地方都要貼。節日到漁村，走在大街上，簡直就是一個剪紙作品的長廊。
據濱州民俗學者張洪慶先生介紹，在濱州一帶，有在大門上貼艾虎和剪紙葫蘆的習俗。剪紙葫蘆的樣子有好多種，有“蓮花雙魚”、“仙桃石榴”、“蝴蝶牡丹”、“老鼠葡萄”、“娃娃採葫蘆”等，葫蘆意為祛邪免災保平安，“蓮花雙魚”意為連年有餘，仙桃寓意多壽，石榴、葡萄寓意多子，總之大都是表現多子多福多壽，富貴有餘、人丁興旺的吉祥寓意圖案，反映了人們祝福平安、祈求美好的願望。
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