現場探測的考古工作人員介紹，他們通過調查得知，早在半個世紀前，東嶽石村一帶的居民就經常在田野裏撿到一些陶器碎片，但當時並沒有引起人們的注意。後來當地村民在修建淄陽水庫時，埋藏于泥沙之下4000年之久的這一獨特的文化形態終於在1960年初春露出了神秘的面容。這一年，當地居民發現了大量古人留下的石器、骨器和陶器碎片。很快，文物部門組織考古隊來到東嶽石村開展科學發掘。豐富的地下遺存，立即引起了考古專家、學者的極大關注。
1981年，北京大學著名考古學家嚴文明教授明確提出：繼龍山文化發展起來的，在魯中南不清楚，在膠東以平度東嶽石遺址為代表的這類遺存，不妨稱之為東嶽石文化，並推測這種文化的居民應是夏代前後的夷人。此後，岳石文化的命名舉世共認。之後的多年，隨著岳石文化的大量青銅器的出土，考古界逐步將岳石文化從新石器類型剝離，歸屬為青銅文化，就是夏文化。
猜想：
當時古人是遇災遷徙？
林玉海介紹，岳石文化時期，隨著農業生産工具和生産工藝的改進，農業在社會經濟生活中已佔據了主要地位。如這個時期的生産工具有石鏟、石镢、石鋤、石鐮和石刀最能説明這一點。另外，出土的石镢和石鋤是岳石文化中特有的一種石器，特別是半月形雙孔石刀是岳石文化的典型工具，方便人們把刀背放置於手心，雙孔便於穿繩套牢大拇指相對固定在手中，這些都説明瞭古人聰明的智慧。
“岳石遺址出土的陶器等文物與其他遺址有很大區別，這也是岳石文化獨特的一面，也正是吸引考古學者的重要原因之一。”林玉海説，在考古、學術界，岳石文化遺址給後人留下了許多謎團。生活在這裡的古人，從哪來？後來什麼原因導致突然消失？這些古人又去了哪？這些謎團都要等待下一步考古揭開。有專家認為，在距今大約4000年前的龍山文化晚期，由於氣溫升高，陸地上的冰川融化，洪水氾濫，致使海平面上升。當時山東一帶的龍山文化居民在洪水和海浸的侵害下，遭到了滅頂之災。死裏逃生的先民們便來到地勢較高的地方躲避，於是出現了後來的岳石文化。另一種説法是，在龍山文化晚期，先民們面對日益嚴重的洪水與海浸的危害，開始組織起來向中原一帶轉移。這些文明程度較高的龍山文化先民入主中原後，與當地文化相融合，建立了夏朝。而屬於東夷族群中的另一部分先民，則被迫轉移到丘陵高地，發展成了獨具文化特點的岳石文化。也有學者認為，後來岳石遺址的古人，在此生活了數百年後，或許漂洋過海遷到了其他地方生活，並形成另外一種文化，甚至有學者大膽推測，岳石文化遺址的古人和瑪雅文化有很大關係。隨著今後考古發掘的深入，將揭開龍山文化與岳石文化的銜接之謎。
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岳石遺址與東夷文化
林玉海介紹説，夏代東方的居民稱夷，著名領袖稱為夷羿。夷有九種，在青州有嵎夷和萊夷，徐州則有淮夷。其中萊夷、淮夷等一直延續到商周時代。從古文獻來看，夷不像是一個統一的族名，而只不過是夏人對東方居民的一種通稱。周代文獻稱東方人為東夷，“夷，從弓從大，東方之人也。”大概是與夷羿善射的傳説有關。
夷人開始力量很強，經濟文化的發展水準很高，對中國古代文化的貢獻很大。後來雖然在軍事上被夏王朝所壓服，但在文化上仍然保持著自己的特色，並給予後來的商周文化以深刻的影響。從考古學上確定夏代東方夷人的文化，始自岳石文化的命名。（記者 康曉歡）
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