李東賓博士結其舊體詩詞為《抱膝齋詩詞稿》，行將付梓，問序于余，余為張皇傳統之精華，亦為師生之情誼，故不揣譾陋，聊陳數語，用弁其端。
與東賓往還始於1990年，時余執教于內蒙古師範大學中文系，為八八級同學講授古代文學，東賓係八八級2班古代文學課代表。初時，余于東賓並未措意，及余課上吟誦唐宋詞篇什，見東賓亦于台下隨聲附誦，始奇之，乃有意考詰，見其于唐宋詞之名篇佳作，至如清真、稼軒、白石、夢窗之長調巨制大都流暢成咏，於是課後相與往來。東賓亦時至寒舍，與余討論詩詞文章，往往夤夜方去。東賓嘗自言，高中時即將《唐詩三百首》《唐宋名家詞選》等選本置諸床頭，朝夕含咏，翻檢幾至頁脫，且尤嗜詞體。言次，更以其所作詩詞相示。余聽其言談，覽其製作，覺後生可畏，因特為嘉賞。
東賓大學畢業至中學任教，後考取余家驥教授研究生，從學語言文字學。年近中年，復師從葉嘉瑩先生，攻讀詞學與詞史博士研究生，學成後至內蒙古大學任教。以其大學時即于詩詞一途用力甚勤，復蒙葉嘉瑩先生親炙，故集中詩詞率皆筆墨縱橫，才情豐沛，于格律嚴整之間見靈動婉轉之思，于辭採豐贍之中具自然渾厚之味，而尤以詞作稱最。憶余初識東賓之時，尚覺其詞兒女情多，風雲氣少，今觀其後來諸作，題材豐富，風格多樣，胸次恢宏，境界開張，情辭兼勝，技法純熟，大可寶貴。至其運用《水龍吟》《水調歌頭》《金縷曲》諸調，渾翰流轉，得心應手，而《齊天樂·雪》《念奴嬌·庚子桃花》諸詞，則于言辭之外蘊有“要眇幽微”情思，深得葉嘉瑩先生為詞家數。詩詞之外，集中收錄辭賦三篇，文辭雅麗，對仗工整，江山勝跡與賦體之美渾然相合，鏤金錯彩，藻思發揚，亦為不可多得之佳作。
東賓《抱膝齋詩詞稿》為塞外詩壇增益色彩，炳煥光英，值得鼓掌歡呼。余既得先睹之快，更因東賓是集，生發幾點淺見，陳之於此，以就正于方家。
一曰“師古”與“創新”。山谷所謂“老杜作詩，退之作文，無一字無來歷”者，非僅言詩家須泛觀博覽，熔鑄百家，亦言培植熏染，久久為功，待腹笥與現實際會，相與誘發，然後出機杼，造清新，行所當行，止所當止，順化應運，浩乎沛然。質之東賓詩詞，大多古錦燦然，可見學養之富，浸潤之深。然其《華為砥礪行》《金縷曲·綺懷》《水調歌頭·致敬赴鄂醫護人員》諸作，反映時事，寫照現實，以當代語言入古典詩詞，用心於翻新創立，“歌詩合為事而作”，與現實相接乃詩歌生命之源泉，准此，則東賓開創之意並其收穫亦深可嘉許。乃余所欲言者，以遍覽東賓全稿，仍冀其開張胸膽，多所創立。春秋書法，責賢者備，東賓其勉之！
二曰“守律”與“達意”。清姚鼐曾言：“詩、古文，各要從聲音證入。不知聲音，總為門外漢耳。”聞一多先生亦謂寫格律新詩乃戴著鐐銬跳舞，況於舊體詩詞哉？所謂鐐銬即格律，吾國詩詞之格律係經古人實踐探索，將語言文字獨特之聽覺、視覺美感以規範形式固定下來，作者、讀者在創作諷咏誦讀之間，體現、品味詩詞抑揚頓挫、起伏有致之妙諦，此真樂事，然亦殊非易事。若作者遵循規矩，跳出美妙之舞蹈，讀者諳熟規矩，獲得讀賞之深趣，兩皆進入孔子所謂“從心所欲而不逾矩”之好境，其樂何如，可以想見也！猶記東賓初時相示之詩詞，偶有以現代音論詩之平仄、押韻者，余為指出詩中之平聲為古入聲處，押韻未合《平水韻》處，東賓皆一一記下，即當時言，東賓亦有心人也。今觀東賓後來諸作，皆嚴守聲律，絲毫不茍。如其《夏晚遣興》之第三句、第七句“昏燈映青果”“涼蟾照溪水”，皆為“平平仄平仄”拗救之體；又如其《水龍吟》詞調，其結句均為“一二一”句式，且均守“去平平仄”之格律；再如《齊天樂》，清真創調，白石、夢窗繼武，格律聲調法度森嚴，不容改易，上片第六句和下片第七句皆為“平平去上”，上片結句為“仄平平仄去平去”，下片結句為“仄平平去上”，東賓一一凜遵。蓋東賓傑出處，在於既嚴守格律，又造語靈動、達意深切，洵為難能。
三曰“學詞貴在能詩之後”。“詩詞一理，然不工詞者可以工詩，不工詩者斷不能工詞。故學詞貴在能詩之後。”此陳廷焯語，東賓深以為然。觀其于詩界成長經歷，可見其深明此理。據我所知，東賓于有唐諸賢浸潤良深，尤以少陵、義山用力勤至。後雖專攻詞學，浸至於擅詞者，觀其創作，亦詞長于詩，然其于詩亦未嘗或廢，曾言“詩詞一理，即詩者為登堂，詞者為入室，先乎詩，後即詞，此為進階之途，其中自有本末源流之辨”。余於此見解，深具同感。不精於詩者遑論于詞，後學者可以警之矣。
東賓有句曰：“才賴平時勤砥礪，筆從微處見雲煙。”此其詩詞創作之真實寫照。今其詩詞雲煙滿紙，開闔動蕩，皆從平時砥礪勤勉中來。余忝為師長，讀東賓是集有快於心，亦冀東賓日後於創作及教學、科研更臻勝境，故援筆贅言以賀雲。
（作者：鄭福田）
