大召三絕之壁畫

明清時期，人們把呼和浩特稱作召城，為什麼這麼説呢，一種説法是：明萬曆8年建成的“弘慈寺”，蒙語為“伊克召”，俗稱“大召”，佔地面積3萬平方米，相當於當時的歸化城面積的近一半，而且建築物較多，建築規模很大，雖然是一座廟，僅比歸化城小一些，與其把大召説成是一座寺廟，還不如把大召説成是一座城，故把呼和浩特稱作是召城。記者從大召寺副主持蘇雅拉圖那裏了解到，大召寺在歷史上具有重大影響。明熹宗天啟七年（西元1627年），史籍記載林丹汗“克歸化城、奪銀佛寺”。大召能與城並提，可見它在漠南影響之大。清太宗皇太極率領軍隊追擊林丹汗至呼和浩特，命令部下在城中縱火，“只剩銀佛寺等廟宇未毀”，這也説明瞭大召很有聲望。後清太宗皇太極又命土默特都統重修大召，重修後改弘慈寺為無量寺，這便是今天大召寺漢語名無量寺的起源。

還有一種説法：明代以後的清朝從雍正皇帝到康熙至乾隆時期，這三位皇帝在位期間，呼和浩特興建了很多的召廟，著名的有七大召，八小召，七十二個免名召。走進呼和浩特以後，就可以看見很多壯麗的召廟，當時歸化城的大街小巷，召廟遍城，商店林立，社會上人們把這擁有眾多召廟的城市稱之為召城。這是明代和清代兩個時代的兩種説法，不管是明代還是清代，我們説到的大召，都是具有代表性的，可見，大召在呼和浩特的地位和影響力，即使是現在，人們來到呼和浩特，首先還是要到大召看一看。

遊客來呼和浩特看大召，來大召還要看大召的三絕，今天我們就來看看大召三絕之一的壁畫。壁畫是指繪在建築物的墻壁或天花板上的圖畫，它是歷史最悠久的繪畫形式之一，壁畫也是建築藝術的重要組成部分。大召內的壁畫中繪有佛教故事，也繪有各種裝飾圖案，這些佛教故事和裝飾圖案，在宗教中起到説教作用和裝飾效果，由於這些壁畫的裝飾美化，將建築藝術渲染得更加生動，為建築藝術增加了必要的氣氛。

大召內最值得一提的是佛殿內的壁畫，佛殿內的壁畫建寺的時候就有，和大召寺的年齡一樣，距今有400多年的歷史，佛殿面積520平方米，高17米，中間有門，進門從左邊開始，一直到出門，高17米的墻上從上至下通體都是壁畫，甚是壯觀。壁畫顏色鮮艷，雖然經歷了400多年，顏色依然明亮清晰。大召講解員莎日娜告訴記者，墻上的壁畫都是用純天然的礦物顏料彩畫出來的，其中，黃色是用金粉和牛黃混合而成，因為黃金反光太厲害，所以配上牛黃，既保持了它的穩定性，又增加了顏色的柔和美；紅色是硃砂和珊瑚粉混合而成；綠色是用綠松石，藍色用藍松石、青金石等。有些顏色是直接上色，有些為了增加顏色的多樣性，顏色之間還會調和。這些天然顏料被磨成粉以後，配合上動物膠上色。用動物膠上色，既不容易脫色，又不容易氧化、風化，還隔離空氣、防潮。講解員説到這裡，記者驚奇于古人的智慧，怪不得這些壁畫經歷了400多年，依然色彩鮮艷柔和。記者了解到，佛殿內的壁畫一直都沒有動過，也沒有重新描畫過，因為一是現在沒有古時候的那種技術，所以不如不動，動了反而破壞了人家原有的色彩和柔和美。其次，這些壁畫雖歷經數百年之久，但是至今依然色澤艷麗，所以根本不需要再進行彩畫。

大召壁畫題材豐富，畫面生動。內容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經、鬥法圖最為精美，引人入勝。大殿內有二十六幅圖，整個畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，繪畫栩栩如生，真正反映了我國明代繪畫藝術的高超水。